Afrikanische Kultur und Zoo im 21 - Max-Planck-Institut für ...

Zusammenfassung:
Die Ankündigung des Augsburger Zoos, ein „African Village“ zu veranstalten, löste
eine Diskussionswelle aus, die großen Widerhall in den Medien fand. In kürzester Zeit
entwickelte sich ein globaler Protest, der vor allem durch die Möglichkeiten der
weltweiten Email-Kommunikation angetrieben wurde. Afrikanisch-deutsche
Organisationen, Menschenrechtsorganisationen, akademische Vereinigungen, eine
Nobelpreisträgerin und Individuen aus verschiedenen Ländern äußerten ihre Bedenken.
Dieser Bericht basiert auf intensiver Feldforschung vor Ort während der vier Tage der
Veranstaltung „African Village“ im Augsburger Zoo vom 9. bis zum 12. Juni 2005.
Ergebnisse unserer Untersuchung:
(1) Die Veranstaltung stellte kein Dorf als solches dar, das Menschen ausstellte,
sondern einen Markt innerhalb des Zoos, umrahmt mit afrikanischem Gesang,
Trommeln und „orientalischem“ Bauchtanz.
(2) Die Veranstaltung wurde in erster Linie organisiert, um Einnahmen für den
Zoo, die Organisatoren, sowie für die Aussteller und Darsteller zu generieren.
(3) Die Idee der Organisatoren, afrikanische Kultur und Afrikaner in den Zoo zu
bringen, zielte darauf, durch eine „exotische“ Veranstaltung Besucher
anzulocken. Den Zoo mit seinem „afrikanischen Panorama“ sahen sie als
perfekte Umgebung für einen afrikanischen Markt.
(4) Solidarität mit Afrikanern und gegenseitige Verständigung zählten nicht zu
den primären Zielen der Veranstaltung.
(5) Viele Besucher verbanden nach ihrem Besuch im Zoo Afrika und Afrikaner
mit wilden Tieren und Natur.
(6) Organisatoren und Besucher dachten nicht rassistisch, aber sie nahmen an
einem Prozess teil und reflektierten einen Prozess, der als „Rassisierung“ 1
bekannt ist: die alltäglichen und oft als selbstverständlich angesehenen Mittel,
mit denen Menschen in angeblich biologisch begründete, ungleiche
Kategorien unterschieden werden.
(7) Die Fragen, die von den Gegnern der Veranstaltung aufgeworfen wurden,
trafen die Organisatoren unvorbereitet. Die Verteidiger der Veranstaltung
wiesen den Vorwurf des Rassismus zurück. Sie setzten Rassismus mit den
Gräueltaten unter dem Nationalsozialismus und den Angriffen auf Juden,
Sinti und Roma gleich und reflektierten nicht die Probleme, die vom
deutschen Kolonialismus herrühren.
1 Wir beziehen uns bei dem deutschen Begriff „Rassisierung“ auf die Übersetzung eines Artikels von
Robert Miles, der als wissenschaftlicher Autor einen bedeutenden Beitrag zu dem Konzept der
„Rassisierung“ (engl. „racialization“) geleistet hat. Siehe: Miles, Robert 1990 „Die marxistische
Theorie und das Konzept ‚Rasse’“ in Eckhard Dittrich und Frank-Olaf Radtke (Hg.) Ethnizität:
Wissenschaft und Minderheiten, Opladen, S.155-178.
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