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Hartwig Weber Ein Auszug aus dem Buch die opfer des kolumbus
Die Moral der Geistlichkeit
Die «solicitacion en la confesion», die Verführung der weiblichen Beichtkinder, war eine
weitverbreitete Praxis unter den Geistlichen. Die Inquisition, die mit der Verfolgung
dieser Verbrechen beauftragt wurde, meldete, daß dies «sehr häufig hierzulande und für
viele Beichtväter nichts als eine Bagatelle» sei. Der Franziskaner Fray Juan de Saldana
war Guardian (Vorstand) des Klosters von Suchipila und Beichtvater der Nonnen. Drei
Schwestern des Klosters gehörten zu den von ihm Verführten, außerdem Töchter des
Encomendero (Gutsverwalters), Indianerinnen, Mestizinnen und Kreolinnen. Die
Geistlichen erklärten ihren Beichtkindern, Frauen und Mädchen, Unzucht und Beischlaf
seien keine Sünde, wenn sie mit ihnen und in der Kirche vollzogen würden. Die Jesuiten
beschäftigten zur Beaufsichtigung und Prüfung der Beichtväter ihres Ordens eine Art
weibliche agents provocateurs, die die Patres reizen sollten, um ihre Sittsamkeit zu testen.
(Vgl. G. Friederici: Der Charakter der Entdeckung, Band 1, S. 543).
Der Kolonisierungsprozeß galt den Spaniern als Teil des göttlichen Heilswerks. Gegen
alle Widrigkeiten wurde Gottes Beständigkeit als Bedingung seines Fortgangs und auch
unternehmerischen Willens hochstilisiert. Gott hat die Macht über alles, über die ganze
Welt, und er hat sie «uns», den Spaniern, den Europäern, delegiert. Kolumbus sah sich
durchaus als Auserwählter, Erleuchteter und als Werkzeug in einem noch nicht
durchschaubaren, aber sich in Konturen schon abzeichnenden göttlichen Plan, der gewiß
einst in einer reichen Ernte für die Beharrenden und Vertrauenden gipfelte. Und diese
Ernte war ja nicht nur zeitlich in klingenden Münzen auszumachen; es winkte auch der
ewige Verdienst dafür, die Ausbreitung des Christentums und die Rettung unzähliger
Seelen bewerkstelligt zu haben. Gott selbst war es, der in «Gold und Benefizien» sowie
in Sklaven zahlte. «Im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit», so Kolumbus (Briefandie
Könige von 1498, zitiert bei J. Moebus: Über die Bestimmung des Wilden und die
Entwicklung des Verwertungsstandpunktes bei Kolumbus, in: Das Argument. Zeitschrift
für Philosophie und Sozialwissenschaften, 1973, S. 273 ff.), könnte man «ebensoviele
Sklaven zum Versand bringen, die man daraufhin verkaufen kann, wie Brasilholz».
Die Äußerungen des Kolumbus geben in ihrer brutalen und zutiefst barbarischen
Einschätzung der Vermarktungschancen von Indiosklaven ein Bild vom
Bewußtseinsstand der Europäer und ihrer Könige, in dem politisches und ökonomisches
Kalkül und theologieverbrämte Ideologie sich gegenseitig abstützten. In der Folgezeit
ging denn auch der Auf- und Ausbau einer funktionierenden und stabilen
Ausbeutungsstruktur in der Neuen Welt mit der Stabilisierung eines kirchlichen und
juristischen Unterdrückungsapparates Hand in Hand. Nahm das Zerstörungswerk der
Europäer seinen Fortgang, so schien ihnen der Sieg als «Gnade» des Gottes, auf dessen
Direktiven und Vorbestimmung hin sie die Welt eroberten und sich die Erde untertan
machten. Der Herr gab den Sieg, die Soldaten erschlugen die Eingeborenen, die
Katholischen Könige strichen den Tribut ein. Die Neue Welt machte die Europäer zu
Barbaren und erwies deren Bewußtsein und Glauben als Glaube und Bewußtsein von
Barbaren.
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