Jahresgabe/Juli 2011

ZuM THEMA
Idole in der Kirche
– gibt es sie noch?
von P. Anselm Grün OSB
Wenn ich ältere Menschen geistlich begleite,
erzählen sie mir oft, dass sie von ihrem
Heimatpfarrer oder ihrem Heimatkaplan
begeis tert waren. Oft war die Begeisterung
für den Pfarrer der Grund, dass sie selbst
den Priesterberuf gewählt haben. Heute
beklagen sich viele Christen, dass sie keine
Vorbilder mehr in der Kirche erleben. Lange
Zeit waren Roger Schutz oder Mutter
Teresa solche Vorbilder. Aber wo sind diese
Vorbilder heute?
Was sind Idole?
Bevor ich von Vorbildern, Idealbildern und
Idolen spreche, möchte ich eine kurze Begriffserklärung
geben. Idole sind von ihrem
Ursprung her Götterbilder. Die christliche
Tradition hat die „Idololatrie“, die Verehrung
von Götzenbildern verboten. Stattdessen
hat sie die Menschen hingelenkt zum
wahren Bild Gottes, zu Jesus Christus, in
dem Gott für uns sichtbar und anschaubar
geworden ist. Heute denken wir bei Idolen
nicht an Götzenbilder, sondern an Filmschauspieler,
Sportler oder Musiker. Junge
Menschen lassen sich von Idolen leiten.
Dabei hat ihr Schwärmen für ihre Idole
durchaus etwas mit Götzenverehrung zu
tun. Die Idole werden in den Himmel hinauf
gehoben. Ihnen wird gleichsam göttliche
Verehrung zuteil. Man verehrt die Idole, um
in ihrem Glanz den eigenen Wert zu erahnen.
Doch dies führt in der persönlichen
Entwicklung nicht weiter. Den Idolen fehlt
der Aufforderungscharakter, den Vorbilder
haben. Sie wirken oft genug als Ersatz dafür,
selber zu reifen und an sich zu arbeiten. Man
schwärmt für ein Idol und erwartet sich davon,
dass man Anteil hat an seinem Glanz.
Doch man sonnt sich in fremdem Glanz,
statt sich auf den Weg zu machen und den
Glanz der eigenen Seele zu entdecken.
Idealbilder verwandeln
den Menschen
Gegenüber den Idolen ihrer Umgebung hat
die frühe Kirche auf Jesus Christus verwiesen,
der das wahre Ebenbild des Vaters ist.
Und man hat auf die Heiligen verwiesen, die
etwas vom Glanz Jesu Christi in ihrem eigenen
Antlitz widerspiegelten. Weder Christus
noch die Heiligen waren Idole. Sie waren
vielmehr Idealbilder. Und diese Idealbilder
sollten sich in die Menschen einbilden und
sie in Berührung bringen mit den eigenen
Kräften, die in ihrer Seele bereit lagen. Die
Idealbilder verwandeln den Menschen. Sie
ziehen ihn nach vorne. Sie helfen, dass die
Menschen all das in sich entdecken, was
auch das Idealbild des Heiligen darstellt.
Bischof Dr. Franz Kamphaus
Geboren 1932 in Lüdinghausen/Münsterland.
Priesterweihe 1959.
Bischof von Limburg 1982–2007.
Für die Erziehung vieler Generationen waren
die Idealbilder eine große Hilfe, um gute
Christen zu formen, um immer wieder auch
Heilige hervorzubringen, die sich von anderen
Heiligen herausfordern ließen, sich ganz
und gar für Gott und für die Menschen einzusetzen.
Idealbilder und Vorbilder haben
die Aufgabe, den Menschen aufzufordern,
diesen Bildern ähnlich zu werden. Sie wollen
etwas im Menschen in Bewegung bringen,
während Idole oft nur zum Ersatz für das
eigene ungelebte Leben werden.
Gefahren von Idealen
In der Psychologie ist man den Idealbildern
gegenüber heute vorsichtig geworden. Denn
man sieht die Gefahr, dass jemand sich mit
einem hohen Idealbild identifi ziert und dabei
seine eigenen Grenzen überspringt. Er
hält sich selbst für ideal und verdrängt dabei
seine negativen Seiten. Die werden dann zu
Schattenseiten. Wer meint, er könne nur die
Liebe des hl. Franziskus leben, der verdrängt
seine Aggressionen. Und diese Aggressionen
werden sich dann vom Unbewussten
– vom Schatten aus, wie C.G. Jung sagt –
destruktiv auf den Menschen auswirken. Die
Liebe hat dann als Schatten das harte Urteilen
über andere, die nicht so gläubig sind.
Oder bei anderen werden die hohen Ideale
ausgeglichen durch das ständige Reden
vom Teufel. Weil man sich selbst ganz ideal
sieht, sieht man sich ständig vom Teufel angefochten.
Man wittert überall den Teufel.
Letztlich ist es der Teufel im eigenen Herzen,
den man an die Wand malt, weil man ihn
bei sich lieber nicht wahrnehmen möchte.
Richtiger Umgang
mit Idealbildern
Es braucht daher einen richtigen Umgang
mit den Idealbildern. Idealbilder fordern uns
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