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Kulturverhältnisse in der ersten Ara des osmanischen Reiches. 477
In der Tat waren die beiden Gesellschaften , die tiirkische
und die christlich-balkanische, nur durch den Glauben geschieden.
Und da die Osmanlis keinen Grund hatten, ihre Religion
aufzugeben, so entschlossen sich manche Christen des Ostens
nicht allzu schwer, zum Islam iiberzutreten. Denn ihrerseits fanden
sie genug Beweggriinde filr die Verleugnung ihres Glaubens.
Liebe war einer; denn wenn ein Christ iiberwiesen wurde, zu
einer Tiirkin in Beziehungen zu stehen, mufste er, wollte er anders
sein Leben retten, Renegat werden 3). Armes Volk kam aus Albanien
und Serbien, um auf den Giitern der Spahis Arbeit zu
finden , und das Leben erschien amen daselbst so bequem und
gliicklich, dafs sie sich erboten, als Moslems dazubleiben 2). Die
Tiirken freilich verachteten den, der nicht stark genug war, die
Religion seiner Väter unter allen Bedrängnissen und Versuchungen
des Lebens festzuhalten, und zwangen einen Christen niemals,
zum Islam iiberzutreten. Dennoch war das Schauspiel eines Renegierenden,
der auf geputztem Pferde von einer jubelnden
Menge zur Moschee geleitet wurde, um daselbst den Verleugnungsakt
zu vollziehen, in den Balkanstädten nichts Seltenes 8).
Denn der Grieche wurde Mohammedaner, um seine Geschäfte
als Pä.chter, Dragoman, Unterhändler besser betreiben zu können ;
der Bulgare, um seine Habsucht zu befriedigen; der Levantiner,
um seine Fähigkeiten nutzbringender zu verwerten; der Albanese,
der sogar in Neapel militärische Betätigung suchte 4), um in dem
ersten Heere der Welt durch seine Heldentaten zum Siege der
Fahne und des Herrschers beizutragen.
Aus den zufällig vorhandenen Renegaten, vornehmlich aber
aus den Kriegsgefangenen, die dem Sultan als Anrecht auf den
fiinften Teil der menschlichen Beute (das Pentamerion) zufielen
die Verteilung der Sklaven wurde mit Glanz in der Nähe der
Residenz gefeiert 5) , aus den auf Kriegsziigen erbeuteten Kindern,
endlich aus der vom Sklavenhändler, der ein kaiserliches
Patent haben mufste, auf offenem Markte erstandenen Menschen-
r) De la Broquière S. rx7. 2) Laski.
3) De la Broquière S.142. 4) Notes et extraits" II, S. 45.
5) Der schon erwähnte Brief Johanns on Ragusa fol. if. Ober die Behandlung
der Sklaven siehe De la Br oquière S. 199-200; Laski Kap. VL