Der dressierte Mann - WikiMANNia

sie imstande sind, die eigene Person hemmungslos zu bewundern (hängt eine Frau einer Religion an, dann
nur, damit sie in den Himmel kommt - der liebe Gott ist nichts weiter als der Mann, der das für sie bewerkstelligen
soll).
Die Lage des Intelligenten (des Mannes) ist ganz anders: Er empfindet zwar die Befreiung zunächst als
unendliche Erleichterung, die grandiosen Perspektiven seiner Unabhängigkeit berauschen ihn, doch sobald
er dann von dieser Freiheit Gebrauch machen, also sobald er sich durch eine freie Tat in dieser oder jener
Richtung festlegen will, bekommt er es mit der Angst zu tun: Da er abstrakt denken kann, weiß er auch,
daß jede seiner Taten die Möglichkeit unendlich vieler Konsequenzen in sich birgt - Folgen, die er trotz
seiner Intelligenz nicht alle vorhersehen kann und für die er, da er sich für die Tat frei entscheidet, voll
verantwortlich ist.
Wie gern würde er aus Furcht vor negativen Auswirkungen seiner Handlungen überhaupt nichts mehr unternehmen!
Und weil das nicht möglich ist - der Mann ist zu Taten verurteilt -, fängt er an, sich nach den
festen Regeln seiner Kindheit zurückzusehnen, nach jemand, der ihm sagt, was er tun und lassen soll und
so seinen jetzt sinnlosen Handlungen (denn sie dienen zwar letztlich dem eigenen Komfortbedürfnis, doch
wozu dient er selbst?) wieder einen Sinn gibt und ihm seine große Verantwortung erleichtert. Und er sucht
sich einen Gott, der ihm den Gott seiner Kindheit - der seine Mutter war - ersetzt und dem er sich bedingungslos
unterwerfen kann.
Am liebsten wäre ihm zu diesem Zweck ein zwar strenger, aber auch gerechter, weiser und allwissender
Gott, wie etwa der jüdische, christliche oder mohammedanische. Doch da er intelligent ist, weiß er natürlich,
daß es einen solchen nicht geben kann, daß jeder Erwachsene per definitionem sein eigener Gott
selbst ist und daß er folglich seine Lust an der Unfreiheit (die Rückkehr in ein der frühkindlichen Abhängigkeit
ähnliches Stadium bereitet ihm tiefes Wohlbehagen) immer nur an selbsterfundenen Regeln befriedigen
kann -und er macht sich daran, sich solche Regeln (Götter) zu erfinden.
Er tut es unbewußt mit anderen zusammen, er gibt, wie die anderen, seine Einzelerfahrungen zu Protokoll,
vergleicht sie mit denen der anderen, erkennt darin Gemeinsames, erfaßt dieses Gemeinsame unbewußt mit
den anderen in Regeln, erfindet so Gesetze für künftiges »sinnvolles« (das heißt, für irgend jemand oder
etwas außer ihm nützliches) Verhalten und unterwirft sich ihnen freiwillig. Die so entstehenden Systeme
werden kollektiv und individuell immer weiter ausgebaut und sind bald so komplex, daß sie der einzelne
nicht mehr überblicken kann - sie gewinnen Autonomie und werden »göttlich«. Man kann ihren Gesetzen
nur noch vertrauen - ebenso wie man als unerfahrenes Kind den teils sinnvollen, teils sinnlosen Gesetzen
der Eltern vertrauen mußte -, kontrollieren kann man sie nicht, und bei ihrer Übertretung droht immer
Ausschluß aus der Gemeinschaft und Verlust der Geborgenheit. Marxismus, Nächstenliebe, Rassismus
oder Nationalismus sind solche erfundenen Systeme, und Männer, denen es gelingt, ihr Religionsbedürfnis
daran zu befriedigen, werden für die Unterwerfung unter eine Einzelperson (Frau) weitgehend immun.
Die weitaus größte Zahl der Männer unterwirft sich jedoch vorzugsweise bewußt den Exklusivgöttern
Frauen (sie nennen diese Unterwerfung Liebe), denn diese haben für die Befriedigung ihrer Religionsbedürfnisse
die günstigsten Voraussetzungen: Die Frau ist immer für den Mann da, sie hat kein eigenes Religionsbedürfnis,
ist also insofern tatsächlich »göttlich«. Weil sie ständig Forderungen stellt, fühlt der Mann
sich von ihr nie verlassen (sie ist als Gott immer gegenwärtig). Sie macht ihn unabhängig von kollektiven
Göttern, die er mit Konkurrenten teilen müßte. Sie erscheint ihm vertrauenswürdig, denn sie gleicht, indem
sie seiner Mutter gleicht, dem Gott seiner Kindheit. Sie gibt seinem sinnlosen Leben einen künstlichen
Sinn, denn alles, was er tut, gilt jetzt ihrem Komfort, nicht seinem (später auch noch dem Komfort ihrer
Kinder). Sie kann als Göttin nicht nur strafen (durch Entzug von Geborgenheit), sondern auch belohnen
(durch Gewährung von sexuellem Genuß).
Die wichtigsten Voraussetzungen für ihre Göttlichkeit sind jedoch ihr Hang zur Maskerade und ihre
Dummheit. Ein System muß seine Gläubigen entweder durch seine Überlegenheit an Wissen beeindrucken
oder diese durch seine Unverständlichkeit verwirren. Da die erste Möglichkeit für die Frauen nicht in Frage
kommt, profitieren sie von der zweiten. Ihre Maskerade läßt sie dem Mann fremd und geheimnisvoll
erscheinen, ihre Dummheit macht sie für jeden seiner Kontrollversuche völlig unerreichbar. Denn während
sich Intelligenz in verständlichen, logischen Handlungen äußert und dadurch meßbar, berechenbar und
kontrollierbar wird, entbehren die Handlungen der Dummen jeglicher Vernunft und lassen sich dadurch
weder voraussehen noch überprüfen. So ist die Frau, genau wie die Päpste und Diktatoren, durch einen
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