Der dressierte Mann - WikiMANNia

ter. Für die Älteren ist es die Lust auf Sex und das Begehren »des Weibes ihres Nächsten«.
Doch wie sollen sie diese Sünden erkennen, wenn sie zunächst weder die Regeln kennen noch das System,
in dessen Namen sie errichtet wurden? Wie sollen sie an etwas glauben, daß es nicht gibt, oder sich einer
Freude schämen, die niemand schadet? Da alles, was mit religiösem Glauben zu tun hat, dermaßen gegen
die Logik verstößt, muß die Dressur in einem Alter durchgeführt werden, in dem man noch nicht logisch
denken kann. Sie muß nach Möglichkeit an einem Ort stattfinden, dessen absurde Architektur der Absurdität
des Vorgetragenen entspricht und es so etwas weniger unglaubhaft erscheinen läßt. Und wenn möglich,
sollten diejenigen, die diese Schulung im alogischen Denken betreiben, anders aussehen als gewöhnliche
Menschen. Wenn es zum Beispiel Männer sind, die Frauenkleider tragen oder irgendeine andere Maskerade,
wird die Verwirrung und Einschüchterung der Kinder besser gelingen, und der Respekt, den sie vor
diesen Wesen empfinden, wird sie auch bei späteren Begegnungen nie ganz loslassen.
Dabei haben die Frauen von Anfang an dafür gesorgt, daß ihre Lobby, die Geistlichen, ausschließlich aus
Männern besteht. Denn erstens könnte es dem weiblichen Image schaden, wenn sie ihre Interessen selbst
vertreten würden (man könnte sie womöglich für berechnend halten!), und zweitens wissen sie, daß der
Mann nicht allzuviel von ihrem Verstand hält und daß sie deshalb immer nur über die Gefühle auf ihn einwirken
können. Aber Ratschläge, die ihm ein anderer Mann erteilt - besonders einer, den er von Kind an
als Respektperson kennengelernt hat -, wird er anhören und vielleicht sogar befolgen. Daß diese Ratschläge
immer den Frauen zugute kommen (sie raten zum Beispiel, bei einer ungeliebten Frau auszuharren oder
für Kinder zu sorgen, die sie nicht gewollt haben), entspricht nicht etwa einer Feindseligkeit dieser Lobby
gegenüber den »normalen« Männern, sondern ist eine direkte Konsequenz aus deren finanzieller Abhängigkeit
von den Frauen.
Die Frauen könnten gut ohne Kirchen existieren (sie brauchen sie, wie gesagt, nur zur Dressur von Männern
und Kindern oder als Kulisse zur Vorführung von Garderoben zu besonderen Gelegenheiten), die
Kirche selbst wäre jedoch ohne die Unterstützung der Frauen schnell ruiniert. Wenn es der Frau einfiele,
ihre Kinder nur noch außerhalb der Kirchen zu dressieren - was zuweilen schon geschieht -, wenn sie darauf
verzichteten, das Kirchenschiff als den wirkungsvollsten Rahmen für ein weißes Kleid zu betrachten,
und wenn sie sich bei der Trauzeremonie mit der Einschüchterung des Bräutigams durch einen Standesbeamten
begnügten, stünden die Kirchen innerhalb weniger Jahre vollkommen leer (in der Sowjetunion haben
die sogenannten »Heiratspaläste« die Kirchen als Kulisse ersetzt). Man würde sie plötzlich als das erkennen,
was sie sind, Relikte aus einer vergangenen Kultur, und ihnen unverzüglich alle staatlichen und
privaten Zuwendungen sperren - die doch letzten Endes immer von Männern kommen, denn natürlich zahlt
der Mann, da es sonst niemand für ihn tut, seine Peiniger stets selbst. Wenn daher jemand sagt, die Kirchen
hätten erwiesenermaßen etwas Magisches an sich, weil sie mit ihren jahrtausende alten Lehren auch heute
noch so viele Menschen in ihren Bann zögen, dann ist das ganz einfach eine Fehlinterpretation. Nicht die
Kirchen haben dieses Magische, sondern die Frauen. Die Glaubensgemeinschaften sind längst zu Instrumenten
der Frauen umgemünzt und tun wohl nie etwas anderes als das, was diese von ihnen verlangen.
Die Leidtragenden sind nicht zuletzt die Repräsentanten der Religionsgemeinschaften selbst. Sie wollen
nichts weiter als ein friedliches, kampfloses Leben führen (freilich auf Kosten der männlichen Männer -
aber die Frauen tun ja nichts anderes) und werden nun von den Frauen als eine Art Mafia benutzt, mit deren
Hilfe sie ihre Kinder erschrecken, ihre Partner versklaven, den Fortschritt bremsen. Sie werden gezwungen
(unter Boykottdrohung), bei besonderen Anlässen in einer lächerlich-weibischen Maskerade aufzutreten,
mit lauter Stimme groteske Lieder zu intonieren und vor einem - manchmal sogar intelligenten -
Auditorium Schauermärchen zu verbreiten, die allen modernen theologischen Erkenntnissen widersprechen,
die sie auf ihren Universitäten gelernt haben und mit denen sie sich vor diesem Auditorium unsäglich
blamieren.
Denn mit der modernen Theologie, die dem Zucker-brot-und-Peitsche-Prinzip völlig entsagt, kann man
niemand mehr schrecken und selten Leistungen steigern. Was die Frauen brauchen, sind die alten Geschichten
aus der Mottenkiste von Himmel und Hölle, Engel und Teufel, Paradies und Jüngstem Gericht.
Nur wenn der Tod eine Tür zu ewigem Glück oder ewiger Verdammnis ist, an der nach einem Punktsystem
die auf Erden vollbrachten Leistungen im Sinne der Frau abgerechnet werden, ist er ein brauchbares
Dressurmittel. Und wenn man das ewige Leben als etwas Wirkliches hinstellt, zu dessen Erwerb nur Treue
und Sklaverei erforderlich sind, dann ist das den Interessen der Frauen viel zuträglicher, als wenn ihre
30