Der dressierte Mann - WikiMANNia

auf die Ehe mit einem normal veranlagten Mann hätten).
Dressur durch Bluff
Der starke Sexualtrieb des Mannes, seine hervorragende Intelligenz und sein Verlangen nach einem System,
das ihm seine große Verantwortung abnimmt (die er aufgrund eben dieser Intelligenz erkannt hat),
gestatten der Frau die sinnvolle Verwertung von Institutionen, die eigentlich der Vergangenheit angehören:
der Kirchen, Sekten und anderen Glaubensgemeinschaften einer jeglichen Richtung, die sie kaltblütig zur
Dressur ihrer kleinen Kinder mißbraucht und deren Heere von Angestellten, die Geistlichen, ihr auch später,
wenn diese Kinder erwachsen sind, als eine Art Polizeitruppe dienen, die darauf achtet, daß ihre Interessen
immer gewahrt bleiben. Dabei kommt es ihr zustatten, daß sie selbst, wie wir gesehen haben, weder
gläubig noch abergläubisch ist. Auch die Männer glauben später nicht an die Lehren ihrer Kirche (es sei
denn, eine Dressur wäre - wie etwa bei einem Priester - besonders gut gelungen), doch wenn man sie diesen
Lehren früh genug zuführt, kann man gewisse Archetypen in ihnen züchten, Maßstäbe für Gut und
Böse, die nicht in ihrem Verstand verwurzelt sind, sondern in ihrem Unterbewußtsein, und die sie deshalb
nie mehr vergessen können. Und diese Maßstäbe sind ihrem Wesen nach immer Maßstäbe der Frau.
Jedes Glaubenssystem gründet sich auf Dressur, denn es besteht aus einer gewissen Anzahl von Regeln
oder Geboten und einem Katalog von Strafen, die der Übertretung dieser Regeln (der sogenannten »Sünde«)
folgen. Natürlich folgen diese Strafen niemals wirklich, denn der Glaube an eine Art Überbewußtsein
ist ja ein System ohne reale Basis, und es gibt daher auch niemand, der von einer heimlichen Sünde wissen
oder sie bestrafen könnte. Man sagt deshalb, daß Unglücksfälle, die sich sowieso ereignen, wie etwa Erdbeben
oder der Verlust eines Freundes (früher, bei noch wenig entwickelten Naturwissenschaften, auch
Seuchen, Mißernte, Blitzeinschlag), solche Strafen für begangene Sünden seien und daß man diese durch
bedingungslose Unterwerfung unter die Regeln oder durch Buße (eine Art Gehirnwäsche) von sich selbst
abwenden könne. Natürlich wird der Mensch in dem Maß, wie er seine Intelligenz entwickelt, diese Fiktion
durchschauen und das Ausbleiben der Strafen verifizieren können. Doch die tief verwurzelte Angst vor
den Strafen (das Gefühl der Sünde), das in jenen ersten Jahren in ihm gezüchtet wurde, wird ihn auch als
Erwachsenen nach Möglichkeit Handlungen meiden lassen, die in seiner Jugend als »böse« galten. Oder er
wird, wenn er sie begeht, zumindest ein schlechtes Gewissen dabei haben.
Eine der Sünden, die sich in beinahe allen diesen Katalogen findet, ist die Freude am Geschlechtsakt, der
nicht der Fortpflanzung dient. Und da die Männer - von den Frauen dazu provoziert - immer Lust auf Sex
haben, dieser Lust so oft wie möglich nachgeben möchten und dabei nie an Fortpflanzung denken (während
des Orgasmus empfindet der Mann bestimmt jede Art von Freude, nur nicht die Freude auf das Kind,
das er gerade zeugt - er wird also in diesem Augenblick noch mehr betrogen als gewöhnlich), verstoßen sie
ständig zumindest gegen eine der Regeln ihres Kinderglaubens und tragen so immer ein Gefühl von Sünde
mit sich herum. Die Frauen hingegen, die ihren Trieb konditioniert haben und den Geschlechtsakt meist
aus einem bestimmten Grund ausführen, und nicht zu ihrem Vergnügen (Broterwerb, Fortpflanzung, Befriedigung
des Mannes - im letzten Fall also karitativ), begehen dadurch meist keine Sünde; selbst wenn
sie darauf Wert legen würden, blieben sie von Gewissensbissen verschont. Im Gegensatz zum Mann, der
zwar immer wieder gute Vorsätze faßt, diese jedoch in der Praxis nicht einhalten kann, hätten sie, auch
wenn sie daran glaubten, kein Schuldkonto bei ihrem System. In ihrem Hang zur Selbsterniedrigung, ihrem
verstümmelten, unterdrückten Sexualtrieb (und auch in der Selbstverständlichkeit, mit der sie ohne einträgliche
Beschäftigung auskommen und andere für sich arbeiten lassen) ähneln sie jenen Figuren - Jesus,
Gandhi -, die sie ihren Männern als Vorbilder anpreisen lassen. Vorbilder, die diese in ihrer Triebbesessenheit
natürlich nie erreichen können und die sie in ihrem Verdacht bestätigen, alle wirklich anbetungswürdigen
Qualitäten seien doch letzten Endes weiblich.
Dabei sind weder die Frauen am Sexualtrieb des Mannes sonderlich interessiert, noch deren Polizei. Das
Tabu müßte nicht unbedingt Sex sein, sie haben es nur deshalb gewählt, weil Sex die größte und reinste -
vielleicht die einzige - Freude des Mannes ist. Wenn er den gleichen oder einen noch größeren Genuß beim
Essen von Schweinefleisch oder beim Rauchen empfände, würden sie natürlich sein Gefühl für Sünde mit
der Zigarette oder dem Schweinefleisch koppeln. Hauptsache, er lebt überhaupt in Sünde - in Angst - und
bleibt so manipulierbar. Der Katalog wird deshalb auch je nach Alter variiert. Für die Kleinen ist die Lüge
Sünde, das Begehren fremden Eigentums oder die unzureichende Ehrerbietung gegenüber Vater und Mut-
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