Der dressierte Mann - WikiMANNia

daß er keinen Wert darauf legt, daß seine Frau zur Pflege ihrer Augenlider drei verschiedene Puderfarben
verwendet (genauso, wie er weiß, daß er keine Zimmerpflanzen und keine Spitzenvorhänge an seinem
Fenster brauchte), doch er denkt, genau wie bei der Hausarbeit, daß die anderen Männer oder die Gesellschaft
dies von einer Frau verlangen, und er bedauert sie deswegen und fühlt sich für diese Entwicklung
persönlich verantwortlich. Da er weiß, daß er und seine Geschlechtsgenossen nur auf das Äußere einer
Frau Wert legen, auf Sexsymbole und eine gewisse Verfremdung durch Schminke, die sich jedoch in
Grenzen hält (worauf sollen sie bei der Dummheit und Gefühlsarmut der Frau eigentlich sonst Wert legen?),
folgert er, daß deren unermüdliche Beschäftigung mit ihrem Körper sich nur mit einem Übereifer
bei der Erfüllung der männlichen Ansprüche erklären läßt, und fühlt sich schuldbewußt und gerührt. Durch
seine primitiven Bedürfnisse mache er die Frau zum Objekt, meint er (zum Lustobjekt), unterdrücke ihre
wertvollen Eigenschaften (die ja tatsächlich nirgends zu finden sind!) - und geht damit natürlich wieder
einmal haarscharf an der Wahrheit vorbei. Denn daß diese ganze Entwicklung die bisher höchste Stufe
weiblicher Kultur ist, daß Frauen sich durch Mode und Kosmetik nicht zu Objekten machen, sondern daß
ihre fortwährende Beschäftigung mit diesen Dingen der geistigen Aktivität unendlich primitiver Subjekte
entspricht, mag er in seinem eigenen Interesse nicht denken.
Und noch etwas kann er nicht wissen: daß nämlich die Art, wie eine Frau sich sozusagen Tag für Tag völlig
neu erschafft, wie sie sich durch ihre vielfältigen Maskeraden immer wieder vor sich selbst verfremdet,
sie nicht nur amüsiert, sondern auch noch ihr ohnehin sehr schwaches Religionsbedürfnis (das, wie wir im
Kapitel über die »Lust an der Unfreiheit« gesehen haben, durch ihre geringe Intelligenz bedingt ist) befriedigt.
Jeder Schritt zu einer solchen Verwandlung erfordert ja ganz neutrale, kritische Selbstbeobachtung
von ihr und zwingt sie praktisch dazu, sich ständig mit den Augen einer fremden Zuschauerin zu sehen und
ihr Werk mit deren Maßstäben im Laufe eines Tages tausendmal zu überprüfen. Folglich kann sie sich,
wenn die Verwandlung gelingt, wenn die Maskerade den Anforderungen der Fremden entspricht oder diese
sogar noch übertrifft, mit deren Augen auch hemmungslos bewundern. Sie ist durch diesen Trick sozusagen
in der Lage, sich selbst zu verherrlichen, und bleibt damit vor jedem System, das dazu dient, die
menschliche Lust an der Unfreiheit zu befriedigen (Ideologien, Religionen, Verherrlichung eines anderen),
weitgehend verschont.
Aus allem, was die Frauen mit sich anstellen, und was immer ihrer Verschönerung dient, ergibt sich für die
Männer eine logische Konsequenz: daß Frauen nämlich Männer, selbst wenn sie sie beachten würden, auf
keinen Fall schön finden könnten. Es heißt zwar, »ein Mann muß nicht schön sein«, und viele Männer zitieren
diese Weisheit ganz ohne Hintergedanken sogar noch selbst, aber offensichtlich ist es doch so, daß
er nicht nur nicht schön sein muß, sondern daß er, selbst wenn er es wünschte, in den Augen der Frauen
nicht einmal schön sein könnte. Wenn die Frauen sich in ihrer albernen Maskerade selbst schön finden
(und nichts deutet das Gegenteil an), können sie nicht zugleich die weitgehend ungeschminkten, uniformierten
Männer schön finden; diese wären in ihren Augen ja bestenfalls Vorstufen zu Menschen, Rohmaterial,
Entwürfe. Ein Mann ist daher für die Frau in gewissem Sinn sowieso immer häßlich, und folglich
kann sie bei ihrer Wahl sein Äußeres auch völlig ignorieren und sich ganz frei - das heißt nur nach dem
Lebensstandard, den er ihr bieten könnte - entscheiden.
Besonders sensible Männer müssen dies in jüngerer Zeit auch selbst empfunden haben und versuchen daher,
nach den Maßstäben der Frau schön zu werden und diese endlich auch einmal durch ihr Äußeres zu
beeindrucken. Doch dieser Ausbruchversuch ist inzwischen so gut wie gescheitert: Erstens konnten alle
diese Männer unmöglich von heute auf morgen das erreichen, was Frauen in Generationen kultiviert haben
(das lange Haar eines Mannes ist nie so seidig, seine Haut nie so zart und seine Garderobe nie so erlesen
extravagant wie die einer Frau), zweitens haben die Legionen versklavter Männer diese Verräter sofort aus
ihrer Gemeinschaft ausgestoßen und ihnen weitgehend die Verdienstmöglichkeiten gesperrt.
Heute maskieren sich fast nur noch jene - Dichter, Maler, Musiker in Beatbands, Hippies, Schauspieler,
Journalisten, Fotografen - die gerade mit dieser Maskerade, als eine Art Hofnarren der Bourgeoisie, ihr
Geld verdienen, und fast jeder von ihnen hat auch eine Frau, die dieses Geld sofort wieder verwertet. Beim
Dichter ist es die Muse, beim Maler das Modell und bei den jungen Beatmusikern das Groupie, das auf
ihre Kosten lebt. Und sollten sich wirklich einmal lange Haare oder Halsketten für Männer allgemein
durchsetzen (was durchaus möglich ist, denn alle hundert Jahre gibt es, meist wegen der inzwischen veränderten
Arbeitsbedingungen, auch in der Herrenmode kleine Varianten), dann werden diese langen Haare
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