Kulturnation, Staatsnation und Wirtschaftsnation bei Fichte und Herder

Bereich zu seinen Ergebnissen kommt, bleibt troztdem seine Sache. Er soll selber entscheiden,
welche Mittel er dafür einsetzt. Da kann er nicht die beiden anderen Bereiche zum Vorbild nehmen
und noch weniger sich von ihnen etwas vorschreiben lassen. Es würde sonst nicht nur auf seine
Kosten, sondern sogar auch auf Kosten der anderen Bereiche gehen. Dieser zweite Aspekt ist
gemeint, wenn von Selbstverwaltung und Unabhängigkeit die Rede ist. Es schließt aus, daß ein
Bereich zur Zentrale wird und die beiden anderen Bereiche lenkt .
Bei Steiner gehören diese beiden Aspekte zum Organischen: Die gegenseitige Abhängigkeit bei den
Ergebnissen und die Unabhängigkeit bei den Mitteln. Es sind diese beiden Aspekte, die er 1919 beim
Sozialen hervorheben will (vgl. Steiner GA 23, 46-49; GA 192, 47-48), nachdem er sie ab 1917 im
menschlichen Organismus aufgezeigt hat (vgl. Steiner GA 21, 150-163).
Nation und soziale Ideale
Selbstverwaltung führt also nicht nur dazu, daß Staat, Wirtschaft und Kultur selbst ihre äußeren
Grenzen setzen, sondern hängt auch damit zusammen, daß sie alle drei ganz andere innere
Bedingungen brauchen, ganz andere Wege gehen müssen, um ihre eigenen Ziele zu erreichen.
Nimmt man diese Wege oder eigentlich Ideale für sich, ohne sie auf unterschiedliche Bereiche zu
beziehen, so widersprechen sie sich. Bleibt man mit solchen sozialen Idealen zu allgemein, so fällt es
daher besonders leicht, sie gegeneinander auszuspielen. Es ist auch tatsächlich gemacht worden,
nachdem, von Frankreich ausgehend, die Ideale der Freiheit, Gleichheit und später auch
Brüderlichkeit, der Menschheit vorgehalten worden sind.
Diese Kritik gilt zum Beispiel noch für die Ausführungen über Freiheit und Gleichheit im Abschnitt
über Kulturnation und Staatsnation. Man könnte sie leicht abtun mit dem einfachen Hinweis darauf,
daß Gleichheit ohne Verzicht auf Freiheit nicht zu erreichen ist. Damit kann man jedes soziale Ideal
relativieren, wenn es nur verschwommen genug ist. Dies wird schon schwieriger, wenn ich
spezifischer, « konkreter » werde und ab jetzt von kultureller Freiheit beziehungsweise von
rechtlicher Gleichheit spreche. Hinzu kommt noch das dritte Ideal, das in dieser Arbeit bisher nicht
einmal erwähnt worden ist, obwohl lang und breit von Wirtschaft die Rede gewesen ist: die
wirtschaftliche Brüderlichkeit (vgl. Steiner GA 23, 70-72).
Natürlich heißt die Tatsache, daß diese Ideale sich in dieser Form nicht mehr selbst widersprechen,
lange nicht, daß ihnen nicht mehr widersprochen werden kann. Es würde aber zu weit vom Thema
abbringen, die Argumente, die für und gegen gerade diese Zuordnung der sozialen Ideale auf diese drei
verschiedenen Lebensbereiche sprechen, gegeneinander abzuwiegen. Es soll daher nur noch um
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