Kulturnation, Staatsnation und Wirtschaftsnation bei Fichte und Herder

von ihnen bestimmte Gruppe von Menschen, auf « ihre » Gruppe beschränkt. Ob diese Gruppe
staatlich oder kulturell definiert wird, ist dabei egal. Diese Gruppe soll entweder die wirtschaftliche
Autarkie anstreben, oder wenigstens den wirtschaftlichen Austausch mit dem Rest der Welt so
handhaben, daß sie weniger gibt als sie bekommt. Höchstes Ziel ist die absolute Einbahnstraße.
Die Autarkie geht zwar zugunsten der Weltwirtschaft immer mehr zurück, diese Entwicklung wird
aber durch die nationale Manipulierung des wirtschaftlichen Austauschs mehr als wettgemacht. Der
Nationalismus verschwindet also nicht mit der Autarkie. Symptomatisch dafür: Man spricht immer
von Volkswirtschaft im Gegensatz zur Betriebswirtschaft, als ob das Ganze der Wirtschaft nicht die
Welt wäre. Damit zeigt sich nur, daß man es ablehnt, die wirtschaftliche Brüderlichkeit sich mit den
wirtschaftlichen Grenzen ausweiten zu lassen. Man sträubt sich dagegen, die Menschheit als
wirtschaftliche Einheit anzusehen.
Zur Erinnerung: der erste Ansatz würde darin überhaupt keinen Nationalismus und der zweite
Ansatz nur einen unvermeidlichen Nationalismus sehen.
Es kann eingewendet werden, daß Dritte-Welt-Staaten zugrunde gehen würden, sobald sie nicht mehr
versuchen würden wenigstens ihren Außenhandel zu ihrem Gunsten zu wenden. Es sei ungerecht bei
ihnen von Nationalismus zu reden. Das eigentliche Problem sollte man nicht einmal beim
Nationalismus der anderen wirtschaftlich stärkeren Staaten suchen, sondern bei den multinationalen
Konzernen.
Auf die multinationalen Konzerne kann hier nicht eingegangen werden. Es dürfte dagegen klar sein,
daß ein Nationalismus auch dann Nationalismus bleibt, wenn er im Kampf mit anderen
Nationalismen unterliegt. Das gilt eben nicht nur für den deutschen Nationalsozialismus.
Vergleicht man sie mit der heutigen Ausbeutung fremder Länder, so kann man im nachhinein in der
alten Autarkie die menschlichere Wirtschaftsform sehen: man arbeitet zwar nur für sich selbst, aber
es ist immerhin besser als nicht zu arbeiten und andere Menschen für sich arbeiten zu lassen. Aus
genau diesem Grund lobt Fichte die Autarkie in seinem « Geschlossenen Handelsstaat », natürlich
auf seine Art, das heißt ohne irgendwelche Berufung auf die gute alte Zeit. Diese alte Zeit ist für ihn
das christliche Europa als einheitliches Reich, das inzwischen vielen einzelnen Staaten Platz gemacht
hat. Aus ihr soll die Gewohnheit der Europäer herstammen, miteinander Handel zu treiben, eine
Gewohnheit, die sich durch Denkfaulheit erhalten hat, nachdem die staatliche Einheit verloren
gegangen ist. Er, als wachsamer Denker, fordert, daß die wirtschaftlichen Grenzen sich endlich an die
neuen staatlichen Grenzen anpassen. Nachdem die Staaten sich rechtlich geschlossen haben, sollen
sie sich auch wirtschaftlich schliessen, « geschlossene Handelsstaaten » werden (vgl. Fichte 1800a,
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