Kulturnation, Staatsnation und Wirtschaftsnation bei Fichte und Herder

Nationalismus: Einheit, Einheit und nochmal Einheit
Es gibt in Deutschland schon lange einen sehr interessanten Spruch: « Einheit oder Freiheit ». Er
deutet auf eine Gefahr des Nationalismus, die im Laufe des neunzehnten Jahrhunderts zunehmend in
Kauf genommen worden ist. Die deutsche Einheit wurde letztendlich der Freiheit vorgezogen: «
Einheit statt Freiheit ».
Aber welche Einheit eigentlich? Und welche Freiheit?
Es geht im Grunde um eine Einheit, die sich in drei Schritten ausgeweitet hat, nämlich (in der
chronologischen Reihenfolge) auf die Kultur (insbesondere die Sprache), dann, jeweils von Preußen
ausgehend, auf die Wirtschaft und zuletzt auf den Staat: Einheit, Einheit und nochmal Einheit. Die
jeweiligen Grenzen dieser drei Bereiche sind 1871 mehr oder weniger zusammengefallen, so daß am
besten von einer « Einheit der Grenzen » gesprochen werden müßte. So ganz perfekt war sie
natürlich nicht, aber schon nicht schlecht.
Die geopferte Freiheit ist nicht nur die kulturelle Freiheit, sondern besonders die sogenannte
politische Freiheit gewesen, also etwas, was im folgenden zum Teil zur rechtlichen Gleichheit, zur
Demokratie im engeren Sinne zugeordnet wird. Daß noch andere Ideale unter der Einheit leiden
konnten ist dagegen nicht so bemerkt worden.
Ist die Unvereinbarkeit der Einheit mit dieser Art von Freiheit aber nicht schon Geschichte? Kann
sie ohne weiteres vom neunzehnten Jahrhundert auf die neueste politische Einigung Deutschlands
übertragen werden? Kann sie sogar auf andere Länder übertragen werden? Vieles spricht dafür, daß
der Spruch « Einheit oder Freiheit » trotz allem Anschein an Bedeutung nur gewonnen hat. Und
doch soll hier mit einem anderen Spruch angefangen werden, den es noch nicht gegeben hat: « Einheit
(der Grenzen) statt (wirtschaftliche) Brüderlichkeit ». Einfach aus Respekt für dieses hier bisher
vergessene Ideal.
Einheit der Grenzen statt wirtschaftliche Brüderlichkeit
Vom Nationalismus wird kaum ein Ideal mehr betont als die Solidarität, was eigentlich mehr oder
weniger so viel heißt wie Brüderlichkeit. Es ist auch bei weitem nicht immer so, daß diese
Brüderlichkeit vor den wirtschaftlichen Fragen Halt machen soll. Die Frage ist also berechtigt, ob das
nationalistische Bestreben nach Einheit der Grenzen der wirtschaftlichen Brüderlichkeit unbedingt
schadet.
Es geht aber bei den Nationalisten höchstens um eine wirtschaftliche Brüderlichkeit, die sich auf die
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