KIller-Vorwürfe TrauerspIel In 7 aKTen KuTschen für ... - Die Gazette

an einem allgemeinen, öffentlichen diskurs partizipieren und etwa mit
christlichen Theologen oder europäischen Intellektuellen auf gleicher augenhöhe
debattieren können. solche eliten bilden sich, wenn überhaupt,
erst langsam, in der zweiten, dritten generation der einwanderer, heraus.”
nach wie vor sind einwandererkinder wie Kinder aus klassischen
arbeiterfamilien an universitäten unterrepräsentiert, und wenn sie denn
ein studium aufnehmen, führt es zu wenige von ihnen zu beruflichem
oder ehrenamtlichem engagement im religiösen Bereich. Zugleich verharren
viele in stillstand und resignation, weil sie sich als (diskriminierungs-)opfer
der nicht-muslimischen umwelt sehen.
die Verbesserung der lebensbedingungen von einwanderern sollte zwar
im Interesse aller Bürger in deutschland liegen, im rahmen von freiheit
und selbstverantwortung gilt das in erster linie aber für die Betroffenen
selbst. Möglichkeiten der partizipation gibt es genügend, sei es im politischen,
gesellschaftlichen oder privaten Bereich. Man kann bereits aktive
muslimische akteure unterstützen beziehungsweise die Ideen von Menschen
aufgreifen, fortentwickeln oder verbessern, die seit langem zeigen,
dass fortschritt möglich ist, ohne den Boden des Islam zu verlassen. nur
eine aufbruchsstimmung kann verhindern, dass das derzeit vorherrschende
rückwärtsgewandte religionsverständnis die Menschen weiter in lethargie
verharren lässt oder in den Islamismus treibt. dieses Buch gibt praktische
hinweise, wo jeder einzelne in seinem umfeld ansetzen könnte.
statt gemeinsam an einer Verbesserung der lebensbedingungen
zu arbeiten, ringt jedoch ein Teil der Muslime nicht nur mit der nichtmuslimischen
Bevölkerung, sondern vor allem mit andern Muslimen –
um die eigene Macht zu erhalten, den eigenen einfluss zu vergrößern
oder die eigene frustration abzubauen. weil Männer das „raumnutzungsmonopol”
in religionsfragen besitzen und behalten wollen, wird
beispielsweise mit den frauen die hälfte der muslimischen Bevölkerung
fast ohne großen widerspruch abgedrängt. das geschieht entweder ganz
allgemein aufgrund des geschlechts oder durch abqualifizierung angesichts
äußerer Merkmale. „wenn diese frau (in dem Video) berichten
will, was im Koran über die ehe steht, warum berichtet sie dann ohne
Kopftuch? Ich meine… die ist keine richtige Muslimin…! Man sollte ihr
einfach nicht zuhören”, heißt es vielsagend in einem Kommentar des Internetnutzers
„jaleltouni” zu einem entsprechenden Video der islamischen
religionspädagogin lamya Kaddor auf youtube.com. an anderer stelle
postet „67schaTzii” zum selben Video: „…hmm und die soll über islam
studiert haben?? glaub ich nicht wenn sie das getan hätte würde sie jetzt
ein kopftuch tragen was im islam für frauen pflicht ist!!!!!!” Kritische stimmen
gegen diese art und weise der Kommentierung und gegen ihren
inhaltlichen Tenor wie die folgende von „luai91” finden sich nur selten
unter den 454 einträgen (am 12. september 2009): „… ich bin selber
muslim, aber ich lasse es nicht zu das religiöse faschisten meinen glauben
übernehmen. die meisten die hier kommentare posten sind religiöse faschisten.
der islam bildet einen rahmen, ich kann mich innerhalb dieses
rahmens frei bewegen.”
wikimedia
emen
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