KIller-Vorwürfe TrauerspIel In 7 aKTen KuTschen für ... - Die Gazette

und die „gottlose westliche welt” auf der anderen
seite gegenseitig zu lähmen drohen, von
schlimmerem nicht zu sprechen – wenn nicht
differenziert wird, wenn nicht der gegenseitigen
durchdringung, nicht der bewussten und
aktiven wechselwirkung und daraus hervor -
gehenden möglichen Verwandlungen beider
seiten raum gegeben wird.
Bei diesem stand der dinge ist der Blick nach
russland entgegen dem ersten anschein sogar
äußerst interessant: russland war schon immer
– neben spanien – eine der größten pufferzonen
zwischen Islam und christlich-abendländischer
welt. rund zwanzig Millionen Menschen
der russischen föderation – von etwa
140 Millionen seiner Bevölkerung – sind auch
heute Muslime. dazu kommen die unmittel -
baren nachbarn russlands im süden: Türkei,
aserbeidschan, Irak, Iran, pakistan, afghanistan,
die zentralasiatischen staaten bis zu den
muslimischen uiguren in china und schließlich
noch die Millionen kaukasischen und zentralasiatischen
gastarbeiter, die in der russischen
föderation arbeit suchen. das ergibt
eine zwar vielfältige, widersprüchliche, aber in
hohem Maße durch den Islam geprägte russische
Befindlichkeit, bis hin zu fundamentalistischen
anschlägen in der Moskauer Metro.
aus all dem wird deutlich: auch heute ist
russland ein puffer zwischen Islam und christlich
geprägter welt, der christlich-abendländischen
ebenso wie der christlich-orthodoxen. In
russland selbst gilt das in besonderem Maß für
Kasan, die hauptstadt der republik
Tatarstan an der mittleren wolga,
wo der Islam seit hunderten von
Jahren als produkt einer langen auseinandersetzung
zwischen dem
christlich-orthodoxen Zarentum
und den muslimischen nachfolgern
des großen Mongolensturms, den
Tataren, ein nicht wegzudenkener
Bestandteil der russischen Kultur
und gesellschaft ist.
In Kasan gibt es heute einen
Islam, der sich als aufgeklärtes, als
säkularisiertes Modell versteht, welches
zeige, so seine Vertreter, wie der
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Themen
Islam fruchtbar mit der heutigen globalisierten
welt leben könne. forscht man nach dem
wesen dieser Koexistenz, wie ich es in den Jahren
der perestroika und dann wieder gezielt in
den Jahren 2001 und 2002 in mehreren reisen
nach Kasan tat, dann trifft man auf den in
westeuropa bisher weithin unbekannten Be -
griff des „dschadidismus” für die art des Islam
in dieser gegend. der Begriff leitet sich aus dem
tatarischen wort „jadid” her, was so viel heißt
wie neu; den gegensatz dazu bildet „kad”, althergebracht.
strömungen, die einem traditionellen
Islam das wort reden, werden in Tatar -
stan dementsprechend unter dem Begriff „Ka -
dismus” zusammengefasst.
Bei Kasans regierenden Tataren, allen voran
dem ehemaligen präsidenten schamijew, aber
ebenso seinem nachfolger rustam Minnichanow,
genießt der dschadidismus den rang ei -
ner staatsideologie – ohne eine sein zu sollen.
dr. raphael chakimow, seinerzeit einer der
engsten Berater schamijews, mit dem ich mehrere
ausführliche Begegnungen haben konnte,
spricht von einem aufgeklärten, einem reformierten,
einem europäisch orientierten Islam.
die persönliche Beziehung zu allah stehe vor
den kollektiven ritualen: „Im 18. Jahrhundert”,
so dr. chakimow, „gab es hier eine
reformation des Islam.” er meint damit die
reformen seitens Katharina II., die deswegen in
der tatarischen Bevölkerung bis heute zärtlich
„Baba”, großmütterchen, genannt werde.
Kasan: Eine Kirche, gebaut für alle Religionen
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