Projekt Comenius 2009-2011 - Berufliche Oberschule Regensburg

Am 29. Mai reichte Mocenigo eine dritte Beschwerde ein. Als neues Element gab er an, dass
Bruno den Frauen sehr zugetan sei, auch wenn er noch nicht die Zahl an Frauen vorweisen
könne wie Salomo und das dies vor der Kirche eine große Sünde sei, nämlich die Sünde der
Natur zu dienen.
Am 30. Mai, in der zweiten Versammlung, beendete Bruno die Erzählung über sein Leben
mit einem Bericht über den Großteil seines Lebens, den er in der Schweiz, in England und
Deutschland verbrachte, wo er kompromittierende Details verschwieg, zum Beispiel seine
Konversion zum Calvinismus.
Nach drei Anklagen und zwei Befragungen ergaben sich folgende Hauptbeschuldigungen:
1. Kontroverse Ansichten, die im Gegensatz zur katholischen Kirche stehen
2. Ketzerische Ansichten über die Trinität, die Gottheit und Menschwerdung Christi
3. Ketzerische Ansichten über Christus
4. Ketzerische Anschauungen bezogen auf die Eucharistie und Messe
5. Glaube an die Existenz mehrerer unendlicher Welten
6. Glaube an die Seelenwanderung
7. Ausübung von Wahrsagerei und Magie
8. Unglauben an die Jungfräulichkeit Marias
9. Lüsternheit
10. Lebensführung in der Art der protestantischen Ketzer
Die Verteidigung
In der dritten Sitzung vom 2. Juni, präsentiert Bruno eine schriftliche Aufstellung seiner
Werke. So wollte er sich gegen verschiedene Anklagen der Häresie mit der Abgrenzung
seiner intellektuellen Arbeiten, auf der Basis des Rechtsgebrauches zu Fragen der christ-
lichen Glaubenshaltung, verteidigen: „Der Inhalt all dieser Bücher, allgemein gesprochen, ist
philosophischer Art und, entsprechend dem Titel dieser Bücher, verschieden, wie man ihnen
entnehmen kann: in allen habe ich immer philosophisch argumentiert sowohl entsprechend
den Prinzipien als auch dem gesunden Menschenverstand, wobei ich kein besonderes
Augenmerk darauf richtete, woran man sich gemäß dem Glauben richten muss; und ich
glaube, dass in ihnen nichts gefunden werden kann, weswegen ich angeklagt werden
könnte, öffentlich lieber die Religion anzufechten als die Philosophie zu verherrlichen,
obwohl ich möglicherweise viele begründet gottlose Dinge nach meinem Persönlichen
Gefühl dargelegt habe.“
Er stritt ab, jemals direkt gegen den katholischen Glauben doziert zu haben, allenfalls
indirekt, so wie es auch Aristoteles und Platon getan hätten, die keine Christen sind. Mit
besonderer Deutlichkeit fasste er sein eigenes Weltbild zusammen, von dem seine letzten
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