Margarete Susman Frauen der Romantik Mit zahlreichen ...

graziöser, schmiegsam leichter und feiner, lebendig vermittelnder
Geistesart, zu der bedächtig ordnenden Breite seines Wesens, ein
dunkler, schwerer, leidenschaftlicher, rein aus der Tiefe lebender
Geist, in dem eine vom geschichtlichen Leben gestellte Aufgabe um
ihre unmittelbare Lösung rang.
In ihm selbst: dem leidenschaftlichen Sucher einer neuen
lebendigen Wahrheit – spielte sich eine geschichtliche Katastrophe ab:
die beginnende Entzweiung von Wahrheit und Schönheit. – Mit
Entsetzen erkannte er – und er zuerst in der deutschen
Geistesgeschichte – daß die Wahrheit nicht schön und erlösend,
sondern furchtbar und abschreckend ist und darum geflohen wird.
„Was ist schrecklicher als die Wahrheit im allgemeinen und
einzelnen?“ ist seine Frage – und „weswegen“, fragt er schmerzlich,
„flieht man mich, als weil ich wahrer bin, als man sein darf?“
Jahrelang stand dieser zwischen den auseinanderstrebenden
Kräften seines Wesens hülflos umgetriebene, vom Kampf der
geschichtlichen Mächte ganz persönlich ergriffene junge Mensch stets
am Rande des Selbstmords. Der Zerfall der in ihm selbst
auseinandergefallenen Lebenshälften wurde ihm zum Grundproblem
des Daseins überhaupt. Überall erkannte er darum in den
Beziehungen der Menschen die Lüge, die Halbwahrheit; in allem
Menschlichen sah er, daß etwas nicht stimmte, daß die Schönheit
nicht mehr wahr, die Wahrheit nicht mehr schön war; und so stieß er
mit einer Leidenschaft wie kein anderer Mensch seiner Zeit an das
Problem der im Leeren hängenden Existenz. In seiner Fragestellung,
seinem qualvollen Kampf um eine neue lebendige Wahrheit, war er
durchaus unromantisch; mit ihr stieß er in eine spätere Zeit vor; die
Lösung aber, die er erstrebte, war echt romantisch; denn er rang um
eine Wiederversöhnung von Wahrheit und Schönheit in Denken und
Leben. Aber während seine Gedanken unablässig an der Versöhnung
von Wahrheit und Schönheit bauten, während er sie denkend im