LITERARISCHE WINTERREISEN – JANINE CHRISTGEN

LITERARISCHE WINTERREISEN – JANINE CHRISTGEN
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- JANINE CHRISTGEN
Diese fortwährende Entfremdung findet ihr kongruentes Abbild in der zunehmenden
„Abseitigkeit und wachsenden Isolation“ 57 des Wanderers. Zunächst flüchtet dieser aus der
städtischen Sphäre, getrieben von akustischen Stimuli wie dem Gebell der Hunde. Der Fluss
an dem er entlang wandert, ist zugefroren, und auch sein weiterer Weg durch die öden
acherontischen Landschaften entzieht ihm immer mehr Richtung und Sinnkonfiguration. Er
gerät durch die Verlockung visueller Stimuli in die „tiefen Felsengründe“, kann auch „im
Dorfe“ keine Zuflucht finden und selbst in des „Köhlers Hütte“, wird ihm zwar Obdach aber
keine Ruhe zuteil („In eines Köhlers engem Haus / Hab´ Obdach ich gefunden; / doch meine
Glieder ruhn´ nicht aus: / So brennen ihre Wunden.“ 58 ). „Das Wirtshaus“ schließlich wirft ihn
ganz auf sich zurück und desillusioniert jede Hoffnung auf potentielle Erlösung durch den
Tod, denn alle Kammern in diesem Haus sind besetzt und die „unbarmherz´ge Schenke“ 59
weist ihn ab. Jegliche menschliche Sphäre wird ihm fremd, jeder soziale Kontakt scheint
verwehrt. „Die Erfahrung der Fremde zeichnet sich im Weg des Wanderers von der Stadt der
Geliebten bis hin zu einem nicht mehr lokalisierbaren Ort der „Wüstenei“ 60 (Der Wegweiser)
ab. „Der Wanderer wird sich bei diesem Gang in die Fremde selbst fremd, das heißt, er
verliert an Identität in dem Maße, wie er sich von der Stadt der Geliebten entfernt.“ 61 Das Ich
ist nicht in der Lage, die Fremdheitserfahrungen zu verarbeiten und aus ihnen das eigene
Subjektbewusstsein zu schöpfen. Die Hegelsche Struktur der Selbstbewusstseinskonstitution
definiert dieser in der „Phänomenologie des Geistes“ wie folgt: „Das Selbstbewusstsein ist die
Reflexion aus dem Sein der sinnlichen und wahrgenommenen Welt und wesentlich die
Rückkehr aus dem Anderssein. Es ist als Selbstbewusstsein Bewegung; aber indem es nur
sich selbst als sich selbst von sich unterscheidet, so ist ihm der Unterschied unmittelbar als ein
Anderssein aufgehoben.“ 62 Dies bedeutet, dass sich Selbstbewusstsein ausschließlich durch
vermittelte Fremderfahrung, durch Erfahrung der Negativität des eigenen Ichs und deren
Aufhebung konstituieren kann. Da der Wanderer die Welt mit seinen eigenen Projektionen
überzieht und die Objektwelt schließlich seine psychische Verfasstheit widerspiegelt, kann er
keine Fremderfahrung machen und somit auch nicht aus der erfahren Negativität zur eigenen
Identität zurückfinden. Der Wanderer entfremdet sich also auf seinem Weg nicht nur immer
57 Stoffels, Ludwig: Die Winterreise. Bd.I, S. 120.
58 Müller, Wilhelm: Die Winterreise, S. 28.
59 Müller, Wilhelm: Die Winterreise, S. 40.
60 Müller, Wilhelm: Die Winterreise, S. 38.
61 Zenk, Martin: Die romantische Erfahrung der Fremde in Schuberts „Winterreise“, S. 159.
62 Hegel, G.F.W.: Phänomenologie des Geistes, S. 142.