LITERARISCHE WINTERREISEN – JANINE CHRISTGEN

LITERARISCHE WINTERREISEN – JANINE CHRISTGEN
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- JANINE CHRISTGEN
autonomen Subjekts und der Fähigkeit zu ihrer Artikulation abhängig ist. [...] Innerlichkeit
und Rückbezug auf die eigene psychische Verfassung erscheinen als notwendige
Prämissen.“ 25
Individualität und subjektives Bewusstsein aber sind basale Merkmale der
Neuzeit. Im Mittelalter wäre eine subjektive Zentrierung undenkbar gewesen, da sich Künstler
als Werkzeuge Gottes betrachteten und kein Verständnis individueller Einzigartigkeit
ausbildeten. Erst in der Renaissance entwickelte sich ein solches, auf den schaffenden
einzelnen Menschen hin konzentriertes Weltbild. Doch auch diese Vorstellung von
Individualität greift in Bezug auf Selbstbild und Selbstverständnis von Winterreiseautoren zu
kurz. Das Subjekt muss erst den Weg durch die Selbsterkenntnis des Ichs, als denkendem
Wesen descartesischer Provenienz 26 nehmen. Es muss sich seiner selbst bewusst werden, zu
sich kommen, „selbst-bewusst“ sein. Die in sich gefestigte Persönlichkeit drängt euphorisch
vorwärts in Revolution, Sturm und Drang, erhebt sich gegen Grundfesten, die das neue
subjektive Selbstbewusstsein determinieren.
Zeigte sich bereits 1625 bei Opitz ein aufkeimendes individuelles Bewusstsein mit subjektiver
Ausdrucksfähigkeit, so nehmen die „Winterreisen“ im Folgenden mit der Autonomisierung
und Individualisierung zu.
1777 schreibt Goethe seine „Harzreise im Winter“. Es handelt sich hierbei um die winterliche
Besteigung des Brockens, die zur Zeit Goethes durchaus, gerade unter winterlichen
Bedingungen, abenteuerliche Züge aufwies. Das Subjekt als gegen die unwirtliche Natur
agierendes Vereinzeltes. Wenngleich auch hier wieder Bilder des Locus Desertus auftreten
und die kalte winterliche Natur den unterschwelligen Gemütsregungen des Subjekts Ausdruck
verleiht, so differenziert sich Goethes „Winterreise“ doch von jenen, die in den nachfolgenden
Jahren geschrieben werden sollen. Goethes Wanderer nämlich erklimmt den Brocken,
bezwingt die unwirtliche Natur und steht göttergleich - wie Prometheus - am Ende der Reise
siegreich da. Der beschwerliche Weg hat das Subjekt schließlich in seinen persönlichen
Fähigkeiten bestärkt. Der Wanderer trägt einen individuellen Gewinn davon. Dieses Sturm
und Drang - Denken, dieses unerschütterliche Selbstbewusstsein aber schwindet mit
verlustreichen Revolutionen, Restaurationssystemen und der erneuten staatlichen
Zurückdrängung persönlicher Individualität.
Entstand die Winterreisethematik grundlegend aus der Emanzipation des Individuums
gegenüber Kirche und Staat als den bisherigen Ordnungssystemen, so zeigen sich nun auch
die negativen Faktoren, die mit einem solchen Individualisierungsprozess einhergehen. Zum
25 Drux, Rudolf: Des Dichters Winterreise, S. 230.
26 Vgl.: Descartes, René: Meditationes de prima philosophia. S. 40-61.