LITERARISCHE WINTERREISEN – JANINE CHRISTGEN

LITERARISCHE WINTERREISEN – JANINE CHRISTGEN
25
- JANINE CHRISTGEN
welches er gleich beim ersten Erscheinen Settembrinis mit diesem Verband, erscheint. Auch
hier liegt eine Verbindung zur Winterreise Müllers nah. Der Drehorgelmann verbindet sich in
der Assoziation des Lesers wie selbstverständlich mit dem Leiermann. Settembrinis Leier
steht Castorp nimmer still und so sucht er sich vor ihm zu emanzipieren. Dennoch ist es der
„Lehrer“ der ihn am meisten beeinflusst hat und der einzige „Lehrer“ der vier „Lehrere“
Castorps, der überlebt und sich auch nicht örtlich in unbekannte Gegenden entzieht. Ganz ihm
Gegensatz zu Naphta, der stirbt, Chauchat, die wegzieht und Peeperkorn, der ebenfalls stirbt.
Settembrini ist also Castorps Begleiter, wie der Leiermann in der Müllerschen Dichtung zum
„Gefährten“ des Wanderers wird, wenngleich nicht letztendlich geklärt ist, ob der Leiermann
als Gleichgesinnter dem Wanderer zur Seite stehet und der Zyklus so mit einem positiven
Aufbruch ins Zukünftige beginnt, oder ob er den personifizierten Tod darstellt. Auch
Settembrini verkörpert prinzipiell diese beiden Prinzipien. Er ist Leher Castorps und erweitert
somit sein Bewusstsein und unterstützt seinen Entwicklungsprozeß, das Wissen aber, welches
er Castorp zuteil werden lässt zeigt sich als inkompatibel mit der Gesellschaft, so daß Castorp
an der Wiederbegegnung mit der Welt des Flachlands schließlich scheitert. Was aber auch
darauf zurückzuführen sein wird, daß die Gesellschaft noch nicht bereit ist der geistigen
Entwicklung zu folgen, welche Castorp auf dem Zauberberg erfahren hat.
An diese Gedanken an Settembrini schließt sich ein träumerisches Vorstellen eines
Sommerspaziergangs an. Dieser Spaziergang entwirft das Gegenbild des Locus desertus und
Kontrastiert die Winterlandschaft mit der blühenden Landschaft des Sommers. Mann
beschreibt einen Park, der in üppigem Grün erstrahlt, in dem ein lauer Wind weht und in
welchem Vögel zwitschern. Hinzutreten ein Regenbogen, welcher durch den warmen
Reganschauer ausgelöst wurde und Musik der Harfen, Geigen und Flöten. Auf diese Weise
werden alle Charakteristika des Topologie des Locus amoenus aufgerufen, was den Leser das
„Sommerglück“ in besonders scharfem Kontrast zum Winter erfahren lässt. Es ist, wie der
Leser kurze Zeit später erfährt, der Ort der Sonnenleute. Dieser Ausflug erinnert an den
„Frühlingstraum“ des Wanderers in Müllers Winterreise. Auch hier werden Sommer und
Winter miteinander kontrastiert, das hier und jetzt des Wanderers in einer träumenden
Frühlingsvision überwunden. Die Sonnenleute tanzen und sind höflich und gut zueinander.
Dies wird kontrastiert durch das Ende des Traums, den Opferritus. Die Sonnenleute scheinen
Leben und Tod, Frieden und Grausamkeit ausgesöhnt zu haben. Dies wird Castorp vorerst
jedoch nicht bewusst. Ihm graut es nur vor den schrecklichen Bildern der Opferung.