1 Wilhelm Grimm: Die Deutsche Heldensage Nibelunge Noth. 1) Die ...

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Zwergkönig Euglin, faßt ihn bei den Haaren und schlägt ihn an einen Felsen, worauf dieser
sich unterwirft und ihm entdeckt, daß der Riese Kuperan (Wulfgrambär im Volksbuche) den
Schlüssel zu dem Stein habe. Im Streit mit diesem Riesen würde Siegfried einem Schlag
unterlegen haben, wo ihn nicht Euglin mit der unsichtbar machenden Nebelkappe bedeckt
hätte. Hierauf mit frischer Kraft kämpfend überwindet er den Riesen und wird von ihm in den
Felsen geführt, dort nach abermaligem Kampf wirft er ihn wegen oft erneuter Treulosigkeit
herab. In dem Felsen hat Siegfried die Kriemhild gefunden und das Schwert, womit allein der
Drache kann getödtet werden, entdeckt. Es folgt nun ein furchtbarer Kampf mit dem
feuerathmenden Unthier, während dessen die Zwerge in dem Berg ängstlich werden, die
beiden Söhne Niblings den Hort heraustragen und in eine Höhle unter den Felsen bringen
lassen (134. 135). Siegfried bezwingt endlich den Drachen, Euglin erquickt den streitmüden,
die Zwerge danken ihm für die Befreiung von des Riesen Herrschaft und wollen ihm nun
dienstbar seyn. Ohne daß es die Zwerge wissen, nimmt er den Hort, den er von dem Riesen
oder Drachen gesammelt glaubt, als Beute aus dem Felsen weg und lädt ihn auf sein Roß
(166).
Die Uebereinstimmung im Ganzen und den einzelnen, nur versetzten Zügen ist deutlich.
Siegfried ist allein ausgeritten wie in der Nibel. Noth (89, 1); sein Kampf mit den Nibelungen
ist der auf dem Drachenstein und Balmung das Schwert, welches Kuperan selber anzeigt, und
womit der Drache allein kann getödtet werden. Euglin mit der Nebelkappe und seinen
Zwergen nimmt die Stelle Alberichs und der Nibelungshelden ein, und zeigt sich wie jener,
nachdem er die höhere Gewalt gefunden, treu und unterthänig. Der Kampf mit Kuperan
entspricht dem mit den zwölf Riesen, und Schilbung und Nibelung werden durch die zwei
ungenannten Söhne Nibelings vertreten. Von einer Theilung des Horts, allerdings ein
merklicher Unterschied, ist freilich nicht die Rede, dagegen erfahren wir einen andern Grund,
warum er hervor getragen wird. Daß Siegfried das Gold auf sein Pferd lädt, ist der nordischen
Dichtung (Völs. S. c. 28) gemäß und gewiß ein ebenso alter Zug, als die ursprünglich
menschliche Natur des Drachen, die uns deutlich den Fofne erkennen läßt.
Aus Gründen folgt die hierher gehörige Erzählung aus Biterolf zuletzt:
7813. — man ſaget diu mære, daz der recke wære
komen in ein rîch lant, dâ er zwên edel künige vant
bî manigem ſtolzen ritter guot, als man noch vil dicke tuot;
die wolten dâ geteilet hân, daz in ir vater hæte gelân.
einer hiez Nibelunc, und ſîn bruoder Schilbunc