1 Wilhelm Grimm: Die Deutsche Heldensage Nibelunge Noth. 1) Die ...

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in der Vilk. Saga (c. 209) erscheint, muß eine andere seyn. Der Rosengarten und Anhang des
Heldenbuchs, wie wir unten sehen werden, stellen den Sigeſtap in ein ganz anderes
Verhältnis: er ist dort ein Bruder Wolfharts, und nur in den Drachenkämpfen Caspars von der
Röhn ist wieder das alte angegeben.
Die Klage geht nicht weiter, und es befremdet noch mehr, daß in der ausführlichen Stelle
(987-1019), welche sich auf das Unglück in der großen Schlacht gegen Ermenich bezieht,
nicht ein einziger Name vorkommt und kein einziges verwandtschaftliches Verhältniß
erwähnt wird; bloß allgemein: der Bernære (1055. 1949. 2133) habe vor seinen Feinden
fliehen müssen. – Dieterich bemerkt jedoch auch hier ausdrücklich:
913. diu marcrævinne Götlint diu iſt mîner baſen kint.
Er heißt ihr neve (1588), wie sie und ihre Tochter häufig seine niftel (1039. 1343. 1350.
2126); ebenso im Biterolf (11550). Doch aber bemerke ich eine Abweichung der Klage von
der Nibel. Noth: die Mutter von Sigeſtap ist darnach (747) eine Schwester von Dieterichs
Vater, so daß dieser erwähnt, wenn auch nicht genannt wird. Ich erlaube mir dabei eine
Vermuthung. Sollte die seltsame Zurückhaltung beider Gedichte, an Dieterichs Vater zu
erinnern, oder nur von seinem Geschlechte zu reden, in der Nibel. Noth um so deutlicher, als
deshalb absichtlich das Verhältnis Siegestabs geändert scheint, denn die Angabe der Klage,
wonach beiden Helden ein gleiches Alter zukäme, ist doch die natürlichere; sollte diese
Zurückhaltung nicht eine Folge der schon (oben S. 44. 45) erwähnten, in der Vilk. Sage auf
den bösartigen Högni und im Heldenbuch auf den Otnit angewendeten Sage von Dieterichs
übernatürlicher Erzeugung durch einen Nachtelfen seyn, welcher der christlichen Gesinnung
nicht anders als ein schwarzer, böser Geist erscheinen mußte? Man scheute bei einem Helden,
der sonst als Inbegriff aller Tugenden leuchtet, 47 die Erinnerung an diesen nachtheiligen
Umstand. Die Niflunga Saga jedoch setzt diese Rücksicht bei Seite (c. 365), dem Högni,
durch die Benennung Elfensohn gereizt, erwidert dem Thidrek, noch schlimmer sey ein
Teufelssohn; 48 ohne Zweifel eine Anspielung auf die sonst verschwiegene Abstammung.
47 Thidreks Name auf immer berühmt (Vilk. Saga c. 108).
48 Ecke sagt (123 Laßb.):
ich ſihe niuwan dîn eines ſchîn,
unt fihteſt als dîn zwêne ſîn.
iſt ieman in dir mêre
der dir hie gît ſô grôz e kraft,
ſô kœm du nie von wîbe.
der tiuvel iſt in dir gehaft,
der siht ûz dîbem lîbe.