Montaigne Die Vielheit der Welt im Spiegel des Selbst - Seminar für ...

Bräuchen, die durch ihre lange Ausübung gerechtfertigt waren und Gesetzen, die durch den
Erlass eines Souveräns oder einer Versammlung zustande gekommen waren (wie zum
Beispiel des corpus iuris civilis), ein Allgemeinplatz in der juristischen Ausbildung
Montaignes, der ihm als Parlamentsrat und Bürgermeister von Bordeaux mit Sicherheit
bekannt war. 86 Am Beispiel einer Äußerung des humanistisch gebildeten Juristen Louis Le
Caron zur Unterscheidung von geschriebenem Gesetz und ungeschrieben Bräuchen wird dies
deutlich:
„La France [est] divisée en pays de droict escrit, & pays coustumier: estant le pays de droict escrit,
celuy qui se gouverne par les loix Romaines, & le coustumier par les coustumes particulieres des
Provinces, lesquelles jadis n`estoient escrites, ains consistoient en l`usage commun, qui se prouvoit par
turbes de Practiciens.“ 87
Der Beweis der Existenz eines Brauches wurde im 16. Jahrhundert, wie Le Caron ausführt,
par turbe, also auf Grundlage der Befragung einer bestimmten Anzahl von Mitgliedern einer
sozialen oder beruflichen Gruppe angestellt. Der beste Beweis einer Sitte war, dass sie schon
lange existiert hatte. 88 Ein Brauch wird dieser Argumentation nach verbindlich, wenn er
historisch entstanden und geworden ist. Le Caron zufolge gilt genau dies für Gesetze nicht,
denn hier ist nicht die Ausübung durch die Zeit für ihre Verbindlichkeit maßgeblich, sondern
ihre überzeitliche Vernünftigkeit. Gesetze sind danach generalisierte Normsetzungen:
„Toutesfois y a grande difference entre la loy & la coustume: car la loy est une ordonnance generale,
laquelle à la descrire proprement, si elle n`est juste, & produite de la droite raison, ne peut estre telle
reputée: mais la coustume et une commune observance, qui s`est coullée doucement par un taisible
consentement de ceux qui en ont usé, & quelquefois plustost pour le profit ou commodité des plus
puissans, que par iuste & droite raison: & souvent n`est generale, ains particuliere du pays, où elle a
prins force & auctorité...“. (398)
In diesem Zitat wird die Teilung zwischen den geschriebenen Gesetzen, die auf römisches
Recht zurückgehen, und den Gebräuchen, die sich durch ihre ständige Wiederholung durch
die Zeit hindurch legitimieren, ganz deutlich. Eine ähnliche Unterscheidung findet sich auch
im Prooemium des corpus iuris civilis des Iustinian, das für die Entwicklung des modernen
86 Siehe dazu: André Tournon, Montaigne: La glose et l`essai, Presses Universitaires de Lyon, Lyon 1983
87 Louis Charondas Le Caron, Pandectes ou digestes du droict francois, 1ère ed. 1587 (Paris: P. L`Huillier,
1607), vol. 1, ch. XXV), S. 396 f.
88 Siehe dazu: Francois Olivier-Martin, Histoire du droit francais des origines à la Révolution, Domat
Montchrestien, Paris 1951, S. 112 ff.
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