Montaigne Die Vielheit der Welt im Spiegel des Selbst - Seminar für ...

nonchalance, m`estant en vieillissant plus arresté sur certaines formes [Kursivierung N. E.] (mon aage
est hors d`institution et nà desormais dequoy regarder ailleurs que à se maintenir), la coustume a desjà,
sans y penser, imprimé si bien en moy son caractere en certaines choses, que j`appelle excez de m`en
despartir.“ (S. 1061)
Ausgehend von einem ursprünglichen Zustand der Freiheit von jeder Beschränkung und
jedem Zwang (einem Zustand, der allerdings trotzdem in einem Training, einer dressage von
außen bestand), rutscht das Selbst mit der Zeit, ohne darüber reflektieren zu können und ohne,
dass es ihm bewusst geworden ist, in bestimmte Gewohnheiten, die die eigene Persönlichkeit
formen. Durch das Vergehen der Zeit findet eine unbewusste und nichtrationale Verfestigung
des eigenen Selbst statt, indem einstige Handlungen und Verhaltensweisen unbewusst
internalisiert werden und dann immer wieder wiederholt werden müssen. Alles, was dem
Essayisten bleibt, ist, diese Gewohnheiten zu nennen, aufzulisten, ohne aber ihre Genese
erklären zu können:
„(b) Et, sans m`essaier, ne puis ny dormir sur jour, ny faire collation entre les repas, ny desjeuner, ny
m`aller coucher sans grand intervalle, ( c ) comme de trois bonnes heures, (b) après le soupper, ny faire
des enfans qu`avant le sommeil, ny les faire debout, ny porter ma sueur, ny m`abreuver d`eau pure ou
du vin pur [....].“ (S. 1061)
Diese Aufzählung wird von Montaigne fortgeführt, wobei auch die persönlichen
Gewohnheiten anderer genannt werden. Die anaphorische Art der Präsentation (ny...ny...ny...)
betont das willkürliche Nebeneinanderstehen all dieser zufälligen Gewohnheiten und kuriosen
Eigenheiten. Wenig später legt Montaigne uns seine kulinarischen Präferenzen vor: „(b) Je ne
suis excessivement desireux ny de salades, ny de fruits, sauf les melons. Mon pere haissoit
toute sorte de sauces; je les aime toutes.“ (S. 1082)
Man fragt sich, warum er einem das erzählt. Aber in diesen Details seiner persönlichen
Vorlieben und Abneigungen kommt die Zufälligkeit des Gewordenen zum Ausdruck. Der
Vater wird erwähnt und Montaigne macht deutlich, dass seine Gewohnheiten nicht genetisch
bedingt sind – hatte der Vater Pierre doch einen ganz anderen Geschmack als der Sohn
Michel. Gewohnheiten und Geschmack sind zufällig, nicht durch die eigene Vernunft
bestimmt, und auch sie können wechseln:
„(b) Il y a des mouvemens en nous, inconstans et incogneus; car des refors, pour exemple, je les ay
trouvez premierement commodes, depuis fascheux, present de rechef commodes. En plusieurs choses je
sens mon estomac et mon appetit aller ainsi diversifiant: j`ay rechangé du blanc au clairet, et puis du
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