Montaigne Die Vielheit der Welt im Spiegel des Selbst - Seminar für ...

Die Grundlage für Montaignes Kosmopolitismus und seine Toleranz gegenüber
anderen Völkern ist aber nicht von der Idee getragen, dass alle Völker durch natürliche Bande
verbunden seien, sondern sie resultiert vielmehr aus seiner Überzeugung von der
Gleichwertigkeit aller Sitten, so unterschiedlich sie auch sein mögen. Man könnte diese
Sichtweise eine andere Art von Universalismus nennen als den von ihm zurückgewiesenen:
An die Stelle der Behauptung von abstrakten Prinzipien, der Hypostasierung von Theoremen,
ethischen Maximen und der der imperialen Geste politischer und juristischer Anmaßung setzt
er einen Universalismus der Indifferenz.
Montaigne sieht sich dabei nicht deshalb als Weltbürger, weil die Menschen von Natur
aus überall gleich resp. gleich gut seien, sondern weil die Unterschiede zwischen ihnen
gleich-gültig sind. In dieser Hinsicht übertrifft er sogar Sokrates: „(c) Ce que Socrates feit sur
sa fin, d`estimer une sentence d`exil pire qu`une sentence de mort contre soy, je ne seray, à
mon advis, jamais ny si cassé, ny si estroitement habitué en mon pais que je le feisse.“ (S.
951)
Diese tolerante Grundhaltung hat er auch in seinem Leben bewahrt. 93
Bürgermeister von Bordeaux war er mustergültig objektiv, wenn er auch manches Mal für
seine Indifferenz kritisiert worden ist. In politischen Fragen war Montaigne äußerst
zurückhaltend. Seine gemäßigte Haltung entspricht der Partei der „Politiker“, die es gefährlich
fanden, die katholische Staatsreligion gegen den Protestantismus Calvins einzutauschen, die
aber auch nicht an einer Allianz mit dem rückständischen Spanien interessiert waren.
Montaigne hat als Diplomat sowohl Verhandlungen mit dem katholischen Hof in Paris als
auch mit den Hugenotten geführt. Seine Essais sind zu seiner Zeit (erst später wurden sie auf
den Index gesetzt) von Vertretern der Inquisition mit Wohlwollen aufgenommen worden und
auch Heinrich IV. war von ihnen begeistert, als er Montaigne auf seinem Schloss besucht hat.
Man kann ohne Übertreibung sagen, dass Montaigne in einer unsicheren Zeit ein vorbildliches
Leben geführt hat.
An seinem Leben sieht man entgegen den Vorwürfen dogmatischer Philosophen, dass
die skeptische Indifferenz des freien Geistes realiter angemessenes Handeln möglich macht,
indem sie offen bleibt und situativ ist. Gegenüber der unsicheren und unüberschaubaren Welt,
die – wie man auch an der Vielfalt der verschiedenen Völker und Sitten sieht – durch
keinerlei Prinzipien geordnet ist, nach denen man sein Handeln ausrichten kann, stellt die
nature.“ (S. 951)
93 Eine ausgezeichnete Biographie Montaignes hat Jean Lacouture geschrieben: Jean Lacouture, Michel de
Montaigne. Ein Leben zwischen Politik und Philosophie, Campus Verlag, Frankfurt-New York 1998
Als
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