von K. von DITTMAR. - Siberian-studies.org

Pallan [584] über einen Pass zum Fluss von
Iwaschka, erreiche längs diesem Fluss das Meer
und folge demselben nach Nord bis Dranka. Auf
diesem letzteren Wege habe man vom Pallan-See
nur 30 Werst zu einer sehr heißen Quelle, die
noch westlich vom Gebirge liege. Jenseits des
Gebirges finde sich eine andere, weniger heiße
Quelle an den Quellbächen der Russakowa, welcher
Fluss nach Osten dem Meere zuströmt. Zwei
Quellbäche des oberen Pallan-Flusses entspringen
im Gebirge in der Nähe von einem Quellbach der
Russakowa und einem der Iwaschka, zweier nach
Osten, dem Meere zuströmenden Flüsse. Ferner
haben drei Quellbache des Kachtana-Flusses ihren
Ursprung nicht weit vom Ursprung zweier Bäche
der Russakowa und eines Baches des Holula-
Flusses. Diesen Annäherungen der nach West
und nach Ost strömenden Flüsse aneinander
entsprächen auch ebenso viele Pässe, die an dieser
schon sehr schmalen Partie der Halbinsel die
Verbindung zwischen dem Ochotskischen und
dem Berings-Meer sehr erleichtern und die
Pallanzen im Westen den Ukinzen und Olutorzen
im Osten nahe bringen.
Der Kinkil-Fluss kommt nicht aus dem
Mittelgebirge, sondern aus seinen Vorbergen und
hat daher nur einen kurzen Lauf. Der Fluss bei
Lessnaja kommt von Norden, aus einem niedrigeren
Gebirge und hat einen längeren Lauf. Nach
Podkagernaja rechnet man von Lessnaja 250
Werst und muss auf diesem Wege, immer nahe
vom Ochotskischen Meer, 12 Höhenzüge übersteigen,
von denen zwei sich recht hoch erheben.
Der Pallan-Strom sei besonders fischreich und
ernähre eine große Volkszahl. Die Leute von
Kachtana, Pallan, Kinkil, Lessnaja haben am
oberen Pallan ihre Letowjos zum Fischen,
außerdem aber schlügen dort nomadisierende
[580] Korjaken, Lamuten und sogar Tschuktschen
ihre Tschums für den ganzen Sommer auf.
Am Nachmittag gab es ein fröhliches Treiben
in Pallan. Das schöne Wetter hatte Jung und Alt
ins Freie und an das Ufer des Stromes gelockt.
Wettläufe, Kraftübungen aller Art und Laufspiele
wurden vorgenommen, und man lachte, scherzte
und neckte sich. Dabei kam nur die korjakische
Sprache in Anwendung und nannte man sich nur
nach korjakischen Namen, obgleich die ganze
Bevölkerung formell der griechischen Kirche
angehört und also ihre russischen Taufnamen
erhalten hat. Als Beispiel mögen hier einige dieser
echt korjakischen Namen angeführt werden:
Mullitchan, Umkilkewe, Akeke, Chontschulkan und
die schon genannten Namen aus Taigonos: Ekkit,
Kanoa, Eiwalan und Apkauke.
[587]
Wir gingen längs der ganzen Länge des Sees und
gelangten an seinem fernsten Ostende zur Mündung
des oberen Pallan-Flusses. Diesem folgten wir stromauf
und schlugen an der Letowjo der Pallaner unser
Zelt auf. Bei dieser sehr belebten Letowjo standen
nicht nur 4 Tschums nomadisierender Korjaken,
sondern auch noch 2 Tschums Tschuktschen, mit
einer Herde von gegen 1500 Rentieren. Diese
Tschuktschen hatten sich schon seit vielen Jahren
mit den [588] Korjaken verbunden und nomadisierten
ganz in ihrer Nähe.
[590]
Neben einem großen Tschum der Korjaken war ein
ganz kleiner Tschum aufgestellt, in welchem eine
einsame junge Witwe saß, fast unausgesetzt die
Trommel schlug und dazu leise wimmerte. Wie man
mir erzählte, hatte sie vor kurzem den Mann verloren
und hoffte, durch Schamanen ihn ins Leben zurückzurufen;
als ich zu ihr hineintrat, bemerkte ich
sogleich, dass sie sich im Fliegenpilzrausch befand,
was mir auch bestätigt [591] wurde. Es war hier
überhaupt etwas ganz Gewöhnliches, dass die
Korjaken und besonders die Tschuktschen kleine,
runde, aus Birkenbast gefertigte Döschen hervorholten,
in denen sich kleine Stückchen von
getrocknetem Fliegenpilz befanden. Wie der
Tabaksschnupfer seine Tabaksdose immer zur Hand
hat, so war es hier mit der Fliegenpilzdose. Die
Leute kauen häufig an den Pilzstücken und behalten
die Masse lange im Munde, ohne dieselbe zu
schlucken. Sie versichern dadurch in einen ganz
herrlichen Zustand zu geraten: es zeigen sich ihnen
die schönsten Bilder und Gegenden. Dabei sitzen sie
ruhig da, ohne zu toben oder wild zu werden, bleich
und mit ganz gläsernen Augen, wie abgestorben für
die Umgebung.
21. August. Gegen die Gewohnheit war heute
schon sehr früh Leben im Korjaken-Lager, denn
unsere Pallaner Pferde standen zur Reise fertig
gezäumt da, und unsere Freunde wollten uns das
Geleit geben. In großer Schar begleiteten sie uns, aus
vielen Kehlen ihr Abschieds-Tamto uns zurufend, als
wir aus dem oberen Pallan-Tale das Gebirge nach
Norden zu ersteigen begannen.
K. von Dittmar, Reisen und Aufenthalt in Kamtschatka 1851–1855 ... (1890) 29