Analyse des Auftretens der moralischen Urteilsstufen nach Kohlberg

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Präkonventionelles Niveau: Konventionelles Niveau: Postkonventionelles Niveau: Stufe I Stufe II Stufe III Stufe IV Stufe V Stufe VI Wie Kohlberg feststellte, argumentieren Personen/Kinder, die auf dem vormoralischen (präkonventionellen) Niveau stehen, ohne dabei Rücksicht auf die Interessen anderer zu nehmen (nehmen zu können). Die erste Stufe ist gekennzeichnet durch eine bloße „Orientierung an Strafe und Gehorsam“ (Oerter und Montada, 1998, S. 876). Die zweite Stufe wird hingegen von der Instrumentalität anderer markiert, die zur Erfüllung eigener Interessen „benutzt“ werden. Das Erkennen und Respektieren von Sozialbeziehungen charakterisiert das nächste, das konventionelle Niveau. Erwartungen und Pflichten werden so gut wie möglich erfüllt. Eine Argumentation auf der dritten Stufe orientiert sich an den Normen und Regeln der unmittelbar nahe stehenden Personen, der eigenen In-Group, während ein Argumentieren im Sinne der vierten Stufe bedeutet, dass eine gegebene (umfassendere) Sozialordnung als um ihrer selbst Willen zu befolgen würdig scheint. Einer „law and order“-Haltung ist dafür typisch. Als auf dem postkonventionellen Niveau angesiedelt bezeichnet Kohlberg diejenigen Urteile, die auf übergreifenden Werten und Prinzipien basieren. Vorhandene Regeln und Normen werden hinterfragt und reflektiert. Dementsprechend wird auf der fünften Argumentationsstufe die Relevanz des Gesellschaftsvertrags betont und der Relativismus von Werthaltungen und Regeln miteinbezogen. Die letzte Stufe ist gekennzeichnet durch die Rückführung moralischer Urteile auf übergeordnete und selbst gewählte ethische Prinzipien. Die grundsätzliche Möglichkeit der Infragestellung bestehender Ordnungen wird erkannt. 8
Bezüglich der sechs Stufen nahm Kohlberg u.a. an, dass jede Person diese Stufen der Reihe nach durchläuft und zudem jede höhere Stufe als komplexer und umfassender als die vorangehende Stufe aufzufassen ist. Obgleich das Stufenmodell der Moral nach Kohlberg nicht unkritisiert geblieben ist (siehe unten), gilt sie heute als eine grundlegend anerkannte und wichtige Konzeption innerhalb der kognitiv orientierten Moralforschung. Von zahlreichen Wissenschaftlern wurde sie aufgegriffen, um ihre Aussagen zu überprüfen, zu validieren und zu erweitern. Beispielsweise konnte Yussen zeigen, dass junge Menschen fähig sind, „neben ihrer eigenen Stellungnahme zu einem Dilemma auch weitere, davon verschiedene, aus der Sicht eines durchschnittlichen Polizisten und eines Philosophen zu geben. Aus letzterer Position heraus argumentieren viele Probanden nicht unerheblich über ihrem eigenen Niveau. Ihre eigene Stellungnahme reflektiert also nicht die Grenzen ihrer Kompetenz, sondern ihrer Überzeugung“ (Yussen, 1976, zitiert nach Oerter & Montada, 1998, S. 878). Des Weiteren gelang es Nunner-Winkler durch ihre Forschung zu unterstreichen, dass das Wissen um moralische Werte und Normen nicht mit einer jeweiligen moralischen Motivation gleichzusetzen ist (ebd.). Auf eine Unterscheidung zwischen männlicher und weiblicher Moral weist Gilligan hin. Während sich das Modell Kohlbergs in erster Linie auf eine von Gerechtigkeit geprägte männliche Moral beziehe, werde dabei die durch Fürsorge gekennzeichnete weibliche Moral angeblich nicht erfasst (Oerter & Montada, 1998, S. 981f.). Zwar konnte diese wenig spezifische Hypothese Gilligans nicht empirisch bestätigt werden, dennoch soll eine dahin gehende Überlegung in die Hypothesenbildung mit einfließen. 9
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