„Die multikulturelle Gesellschaft – Konsequenzen für die Diakonie ...

Zippert „Die multikulturelle Gesellschaft – Konsequenzen für die Diakonie“ (Vortrag Diakonie RWL 19.3.2013 10
posse noch amare bzw. schärfer noch: non posse non aliud quam amare) (Rüegger/Sigrist,
S. 130ff).
Das ist eine weitere wichtige These: Die Suche nach dem Konstitutiven ist vielversprechender
als die nach dem unverwechselbar und niemand anderem Eigenen und
Unverwechselbaren (Proprium). Das Konstitutive besteht nicht in Dingen, die andere
nicht haben oder vorweisen können, sondern hält fest, dass dies für einen selber
bzw. für die eigene Institution oder Organisation unverzichtbar, notwendig, eben:
konstitutiv ist. Das Proprium bestünde dann eher in der Verlässlichkeit des Gegebenseins
bzw. in der Kombination dessen, was andere in dieser Kombination nicht haben.
Oder in der prinzipiellen Pluralismusfreundlichkeit des Protestantismus, seiner
Offenheit für neue Positionen, die mit seinem theologisch tiefgründig verankerten
Individualismus zu tun haben – der aber selber zu einem sozialen Größe, ja Teil unserer
Kultur geworden ist, aber qua Individualismus nur schwer gemeinsam zu pflegen/kultivieren
ist.
Theologisch heißt dies, dass man nicht nur nach dem unterscheidend Christlichen
sucht, sondern in der eigenen Tradition nach denjenigen Theologumena, die pluralismusfreundlich
sind, z.B.
- den diakonischen Klassiker Mt 25 so wahrzunehmen, dass Gott sich nicht nur
vor den Frommen wirkungsvoll verborgen, sondern dass er sogar möglicherweise
in Menschen anderer Religion verborgen ist (die Religionszugehörigkeit
spielt in den barmherzigkeitsbedürftigen Menschen keine Rolle).
- Dem Heiligen Geist ist wohl zuzutrauen, dass er in Wort und Sakrament wirkt,
aber auch, „ubi et quando visum est Deo“, mal woanders.
- Der Leib Christi könnte größer sein als unsere Mitgliederkartei oder gar als die
„Kerngemeinde“.
- Selbst die anonymen Diakone und Christen mögen zwar als übergriffig gelten,
sie stellen aber eine Möglichkeit dar, Fremdes nicht nur als fremd, sondern als
etwas im Kern Vertrautes wahrzunehmen.
Spannend dürfte in Zukunft sein, wie wir diese pontifikalen (brückenbauenden) Theologumena
nutzen und ausbauen – und unsere menschlichen Brüder und Schwestern
in anderen Religionen zu ähnlichen Schritten hinaus aus der Ängstlichkeit der Minderheit
oder des Ghettos oder der Kammer des Schreckens theologischer Richtigkeiten
zu ermutigen.