„Die multikulturelle Gesellschaft – Konsequenzen für die Diakonie ...

Zippert „Die multikulturelle Gesellschaft – Konsequenzen für die Diakonie“ (Vortrag Diakonie RWL 19.3.2013 2
Meist bestimmen patchwork und bricolage bzw. Halbdistanz das Bild. Das gilt inzwischen
auch für das Verhältnis zum Arbeitgeber: Lebenslange Bindungen sind allenfalls
noch Realität für Beamte und Angestellte, die das 50. Lebensjahr hinter sich haben;
für die anderen nicht mehr. Für die jungen Menschen, die wir ausbilden, erst
recht nicht. Es werden Patchworkbiografien.
Das gilt auch für Familien: Es gibt patchworkfamilien und zu konfessionsverschiedenen
Familien kommen religionsverschiedene dazu. Menschen wachsen in zwei Religionen
auf, fühlen sich möglicherweise beiden zugehörig und verändern beide unter
der Hand – ein Phänomen, das uns Theologen zutiefst unheimlich und fremd ist und
erst langsam erforscht wird.
All das ist Markt, aber nicht der, auf dem die Preise gebildet werden, sondern der von
wechselnden Angeboten, Optionen und Nachfragen als „alles bestimmender Wirklichkeit“
(Bultmann). Leben wird riskant und kann schiefgehen. Die Menschen sind
auf sich selbst zurückgeworfen und immer auf der Suche nach neuen Anschluss-,
Knoten- oder Schnittstellen.
Und in diesen Strudel schwindenden Vertrauens und fehlender Verlässlichkeit werden
alle Bindung und Halt gebenden Institutionen mit hineingerissen und unter Druck
gesetzt: die Familien, der Nahraum, die alten Institutionen, auch die Kirchen und die
Diakonie. Die Kirchen haben ihren Vertrauensvorschuss für die politischen Eliten
schon 1648 verspielt, die andern folgten, nicht erst jetzt, mit dem anstehenden Generationenwechsel
in Politik und Verwaltung.
Umgekehrt zeigt dieser kurze Ritt: Multikulturalität ist in Deutschland eine uralte Realität.
Das soll akute Entwicklungen, wie das rasante Anwachsen muslimischer bzw.
türkischstämmiger Bevölkerungsanteile nicht bagatellisieren. Aber es könnte einen
auf die Spur bringen, dass möglicherweise mehr Ressourcen als gedacht vorhanden
sind, um mit dieser Vielfalt konstruktiv umzugehen.
2. Leben mit Pluralismus – für den Protestantismus nicht neu
Vielfalt ist insbesondere dem Protestantismus nicht fremd. Ihn gibt es nur im Plural:
von lutherisch bis reformiert, von pietistisch bis liberal, von städtisch-selbstbewusst
bis ländlich-treu. Verliebt in die jeweils eigene Orthodoxie, die sich schon in geringem
Abstand als kultivierter Individualismus zeigt. Was ist das für eine lutherische „Orthodoxie“,
in der jeder Dogmatiker seine eigene Dogmatik schreiben muss, weil die der
anderen nicht orthodox genug ist? Bestenfalls doch eine behauptete, oder eine