PDF-Datei - Karl-May-Gesellschaft

„Setze dich für einige Augenblicke zu mir, Effendi! Ich möchte über eine Angelegenheit, welche mir sehr
wichtig ist, mit dir sprechen.“
Ich nahm in der Erwartung neben ihm Platz, daß er mir sein Gespräch mit dem Alten mitteilen werde, aber
schon der Anfang zeigte, daß ich mich geirrt hatte, denn er begann:
„Du bist ein Christ. Kennst du euer Kitab el mukaddas 1 ) [ 1 ) Heilige Buch = Bibel.] genau?“
„Ja. Ich habe es mit besonderem Fleiße studiert.“
„Und kennst du auch die Erklärungen, welche eure Schriftgelehrten dazu gegeben haben?“
„Ja.“
„So sage mir, ob ihr Muhammed für einen Propheten haltet!“
„Nach unserer Ueberzeugung ist er kein Prophet, sondern nur ein gewöhnlicher Mensch.“
[102] „So giebt es bei euch wohl gar keine Propheten?“
„O doch! Wir verstehen unter den Propheten diejenigen vom heiligen Geiste erleuchteten Männer, welche
Gott zu seinem Volke sandte, um dasselbe über die ewigen Wahrheiten zu belehren und es auf den Weg
des Heils zu leiten.“
„Das hat Muhammed doch auch gethan!“
„Nein. Der Weg, auf welchen er seine Anhänger wies, ist ein Irrweg.“
„So haltet ihr seine Lehre für durchaus falsch?“
„Ich möchte diese Frage freilich nicht mit einem kurzen Ja beantworten. Er hat Richtiges und Falsches
zusammengeworfen. Da, wo er lebte, gab es Juden und Christen. Von diesen lernte er den Inhalt unserer
Bibel kennen und konstruierte sich aus derselben und aus allerlei heidnischen Anschauungen, welche er
vorfand, die Lehre, welche ihr Islam nennt. Was davon aus unserer heiligen Schrift stammt, ist richtig, das
übrige aber falsch. Da nun selbst die reinste Wahrheit, wenn sie mit der Lüge verquickt wird, nicht mehr
Wahrheit ist, so muß der Kuran trotz vieler Stellen, mit denen wir einverstanden sind, verworfen werden.“
„Effendi, ihr begeht den großen Fehler, den Kuran zu verurteilen, ohne ihn zu kennen.“
„Das ist nicht wahr. Ich kann diese deine Behauptung mit vollem Rechte umdrehen. Giebt es eine einzige
muhammedanische Medresse 1 ) [ 1 ) Universität.], an welcher die Schüler unsere Bibel kennen lernen?“
„Nein, denn es ist Lehrern und Schülern verboten, sich mit den Lehren Andersgläubiger zu beschäftigen.
Sie würden eine große Sünde begehen, wenn sie dies thäten.“
[103] „An unsern Medressen aber giebt es sehr gelehrte und sehr berühmte Männer, welche mit ihren
Schülern den Kuran studieren und denselben wenigstens, ich sage wenigstens, ebenso genau kennen wie
eure Professoren. Ihr könnt die Bibel gar nicht kennen und nennt uns dennoch Giaurs; wir aber kennen den
Kuran und sind also sehr wohl im stande, über den Islam ein Urteil zu fällen.“
„Bist du auch der Schüler eines solchen Lehrers gewesen?“
„Ja, und zwar des berühmtesten. Er hat Abu 'l feda, Beidhawi, Alis hundert Sprüche, Samachschari und
andere eurer Gelehrten übersetzt. ich lernte bei ihm eure Sprache, den Kuran, die Sunna und die von euren
Religionslehrern dazu gegebenen Erläuterungen kennen und bin bereit, dir über den Islam jede gewünschte
Aufklärung zu geben.“
„Wunder über Wunder! Ein Christ will mir, dem gelehrten Fakir el Fukara, Erklärung des Kuran, der Sunna
und aller heiligen Schriften geben! Sollte man so etwas für möglich halten! Du bist nicht nur in Thaten,
sondern auch in Worten verwegen, Effendi!“
„Von einer Verwegenheit kann da gar keine Rede sein. Was ich sage, hat alles Grund und vollständige
Berechtigung. Versuche es!“
„Nein. Ich werde mich hüten, mit einem Christen über den Islam zu disputieren. Du lässest dich doch nicht
bekehren. Es waren nur einige wenige Fragen, welche du mir beantworten solltest. Selbst dem weisesten
der Weisen ist es unmöglich, ein endgültiges Urteil über unsern Glauben zu fällen, denn Muhammed hat das
Werk nur begonnen. Zu Ende führen wird es ein anderer.“
[104] „Wer?“
„Das fragst du? Und doch behauptest du, den Kuran und alle seine Erläuterungen zu kennen! Durch diese
Frage hast du bewiesen, daß du sie noch nicht kennst.“
„Du irrst dich abermals. Ich weiß, daß du den Paraklet, den Ma'dijj meinst, den viele von euch erwarten.“
Dieses Wort darf nicht Mahdi, sondern es muß Ma'dijj geschrieben werden; es kommt von dem arabischen
Verbum hahdaja her, welches „führen“ heißt, und bedeutet: der auf den rechten Weg Geführte, der Helfer,
der Vermittler. Doch werde ich dem einmal gewohnten Gebrauche folgen und Mahdi schreiben.
„Du, weißt das also doch?“ fragte er. „Hast du gehört, daß ein Mahdi kommen wird?“
„Gehört und auch gelesen. Der Kuran erwähnt nichts von ihm, und auch den Kommentaren ist die
Sendung eines Mahdi unbekannt; er lebt nur in der mündlichen Ueberlieferung, auf die ich nichts gebe.“
„Ich desto mehr. Allah wird einen Propheten senden, welcher das von Muhammed begonnene Werk zu
vollenden hat. Dieser Prophet wird die Ungläubigen entweder bekehren oder, wenn sie sich nicht bekehren
lassen, sie vernichten und dann die Güter dieser Erde so verteilen, daß ein jeder nach seiner Frömmigkeit
erhält, was ihm gebührt.“
„Das sind mehr weltliche als religiöse Hoffnungen und Wünsche. Wäre ich Moslem, ich würde mich nur an
den Kuran halten, nach dessen Lehren ein solcher Mahdi nicht erwartet werden kann.“
GR 17 / Im Lande des Mahdi 2 – Seite 32