neue mitte - KKV Bundesverband

Kirche und Gesellschaft
Familienpolitik auf dem
Prüfstand
In Monheim sprach die Sozialetheikerin Prof. Dr. Ursula Nothelle-Wildfeuer über die Grundlagen
einer Familienpolitik, die sich am Wohl der Familie und nicht an ihrer Funktionalität ausrichtet.
Der nachstehende Beitrag ist eine Kurzfassung ihres Vortrages. Ihre kompletten Ausführungen
finden Sie im Internet: www.kkv-bund.de unter der Rubrik „Zum Runterladen“.
Fotos: privat
F
amilie hat einen Wert – ohne
Zweifel. Kein Wahlkampf,
kein Politikerstatement, keine
ernstzunehmende unternehmensethische
Überlegung ohne Verweis auf
den Wert der Familie. Stichworte wie
Humankapital, Eltern- und Betreuungsgeld
sowie Kinderkrippe belegen
es doch!
Aber ist Familie auch ein Wert? Ist sie
uns, ist sie der Gesellschaft wertvoll?
Steht sie um ihres Selbstwertes oder
um ihres ökonomischen Wertes willen
im Mittelpunkt des Interesses?
Aus christlich-theologischer Perspektive
ist Familie die auf einer sakramental
geschlossenen Ehe beruhende Lebensgemeinschaft
von beiden Eltern mit
ihren (heranwachsenden) Kindern. Das
ist auch das normative Verständnis,
das leitend ist für alle Überlegungen.
Dabei muss natürlich auch das gesamte
Spektrum dessen in den Blick genommen
werden, was es in unserer pluralistischen
Gesellschaft an vielfältigen
Familienformen gibt, was bei einer
Beschreibung der Realität in den Blick
kommen muss.
Man kann sich insgesamt des Eindrucks
nicht erwehren, dass Familienpolitik,
zu Beginn des 21. Jahrhunderts
zum zentralen Punkt jedes politischen
Programms geworden, in der Gefahr
steht, aus Gründen der Opportunität
und in Orientierung am herrschenden
„Zeitgeist“ verzweckt und funktionalisiert
zu werden (vgl. Genosko 1993).
Zwar ist, so resümiert die Shell-Studie
von 2010, Familie trotz aller Widrigkeiten
immer noch die „Normalform“
des Lebens, aber sie scheint durch die
vielfältig zu beobachtenden Tendenzen
in ihrer Substanz bedroht. Dabei meint
Substanz ihren einmaligen Wert für
die Gesellschaft, der sich eben nicht
wirtschaftlich berechnen lässt, sondern
vielmehr zu beschreiben ist mit Begriffen
wie Liebe, Vertrauen, Rücksichtnahme,
Hochherzigkeit und Großzügigkeit,
Wärme und Hilfsbereitschaft.
Hinsichtlich des Staates erklärt sich
aus dieser Perspektive der unverzichtbaren
Aufgabe, die die Familien für
die Gesellschaft leisten, logisch der
Schutzauftrag für Ehe und Familie
Artikel 6 des Grundgesetzes, der den
Staat verpflichtet, diese „Persongemeinschaften
als Keimzellen jeder
staatlichen Gemeinschaft zu achten
und zu schützen und die Ehe und Familie
durch geeignete Maßnahmen zu
fördern sowie vor Beeinträchtigungen
und Belastungen zu bewahren.“ (Kirchhof
2003, 10)
Familien brauchen Freiräume
Die Familie darf also im Rahmen der
Familienpolitik nicht zu einer ökonomisch
oder politisch funktionalisierbaren
oder funktionalisierten Größe
werden. Familienpolitik kann es nur
darum gehen, den Familien Freiräume
zur Entscheidung zu eröffnen und Rahmenbedingungen
so zu gestalten, dass
Entscheidungen für Kinder ermöglicht
werden.
In der gegenwärtigen Debatte um den
angemessenen Weg und die nachhaltige
Gestaltung der Familienpolitik lassen
sich zwei sehr gegensätzliche Antworten
ausmachen: Die eine geht davon
aus, dass Familie eine „reine Privatangelegenheit“
ist, mit deren Gelingen
und Gestalten die Gesellschaft nichts
zu tun hat. Für die zweite Antwort lässt
sich zusammenfassend die Aussage
des früheren SPD-Generalsekretärs
Olaf Scholz zitieren, der für den Staat
die „Lufthoheit über den Kinderbetten“
forderte, um die Familie dem
politischen Kalkül des Staates und der
Gesellschaft zu unterwerfen.
Aus der Perspektive einer christlichen
Soziallehre sind beide Positionen zu
einseitig und so nicht haltbar. In diesem
Kontext erweist sich das Subsidiaritätsprinzip
als äußerst hilfreiches
Instrument zur angemessenen Verhältnisbestimmung
zwischen Familie,
Gesellschaft und Staat und damit auch
zur Bestimmung eines angemessenen
Verständnisses von Familienpolitik.
Subsidiärer Familienpolitik kann es
mithin keinesfalls darum gehen, dass
der Staat möglichst umfassend die
Aufgaben, die genuine Aufgaben der
Familie sind und die sie selber erledigen
kann, für die Familie übernimmt
und erledigt. Umfassende Aufgabe
einer subsidiären Familienpolitik ist es
vielmehr, das eigenständige Handeln
der Familien durch angemessene Rahmenbedingungen
zu ermöglichen und
zu sichern. Demzufolge – und damit
ist eine weitere sozialethische Vorgabe
formuliert – kann es nicht Aufgabe
staatlicher subsidiärer Familienpolitik
sein, nur ein einziges Lösungsmodell
der Vereinbarkeitsproblematik ausschließlich
zu fördern und damit in
logischer Konsequenz alle anderen
Lösungen minder zu bewerten oder
sogar zu bestrafen.
neue mitte 03/13
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