Jahresbericht 2012 - Ev.-luth. Missionswerk in Niedersachsen

Das Konzept „Partner in
Mission“ in der Praxis
Seit gut zwei Jahren stellt „Partner in Mission“, die
Kurzform des ELM-Selbstverständnisses, zusammen
mit den stilisierten Segeln der Candace unser Logo
dar. Nachdem der in Hermannsburger Kreisen berühmte
Zweimaster vor 150 Jahren die „Väter des
Glaubens“ ans andere Ende der Welt brachte, finden
wir uns heute, sieben Generationen später, in einer
grundlegend veränderten Welt und darum auch vor
neuen Aufgaben. Dies drückt der Begriff „Partner in
Mission“ hinter der senkrechten Linie des Logos aus.
Eines hat sich nicht geändert: Das Zentrum Mission.
Aber das Wie der Mission hat sich entscheidend gewandelt,
weil die Welt sich gewandelt hat. Wir wollen
an dieser Stelle keine missionshistorische Studie stellen,
aber es lohnt, sich noch einmal die drei entscheidenden
Eckpunkte zu vergegenwärtigen:
Die „Väter des Glaubens“ und ihre „Missionsbräute“
von der Candace hatten Erfolg. Und dieser Erfolg
bedeutet: Alle Länder, in denen Hermannsburger
Missionare ihre Bibeln aufschlugen, besitzen heute
evangelisch-lutherische Kirchen. Kirchen, die sich
mit Stolz als selbstständige einheimische Kirchen
bezeichnen können, wenn man die „Drei-Selbst-Formel“
von Rufus Anderson und Henry Venn zugrunde
legt: Von Lima bis Novosibirsk, von Hannover
bis Kapstadt, von Bückeburg bis Bangalore hat das
ELM heute mit Kirchen zu tun, die selbstregierend,
selbsterhaltend und selbstausbreitend sind.
Damit sind diese Kirchen aber auch für die Mission
in ihrer Region „zuständig“. Seit Georg Vicedom und
der Weltmissionskonferenz von 1952 in Willingen
ist in der Missionstheologie das Konzept der „missio
dei“ fest verankert, das besagt, dass Mission immer
Gottes Mission ist, die sich in der trinitarischen
Bewegung äußert: Gott Vater sendet seinen Sohn
Jesus Christus, der wiederum den Heiligen Geist zur
Versöhnung der Welt mit Gott sendet. Wenn wir
die Kirche – in ihrer Erscheinungsform als geografische
Kirchen – als den Leib Christi deuten, heißt
das, dass die Kirchen und ihre Glieder, also alle
Christinnen und Christen, gesandt sind, um die Welt
mit Gott zu versöhnen. Jeder und Jede ist von Gott
gesandte Mitarbeiterin in der Mission Gottes.
Damit werden die Missionswerke zu „Dienstleistern“
der Kirchen. Sie haben nicht mehr den exklusiven
Verkündigungsauftrag an die Heiden. Sie haben
Practical Consequences of
Partner in Mission
For a good two years now “partner in mission” – the
short form of ELM’s self-image – is depicted together
with the stylized sails of the Candace on our logo. Since
that time 150 years ago when this – at least in Hermannsburg
circles – famous two-master brought the
“fathers of faith” to the other end of the world, today
we find ourselves, seven generations later, in a fundamentally
changed world and are thus faced with new
duties and responsibilities. This is expressed by “Partner
in Mission” behind the vertical line on our logo.
One thing has remained unchanged: the focus: mission.
But the how of mission has changed significantly
because the world has changed. While we do not wish
to provide a history of the mission here, perhaps it is
worthwhile to bear in mind its three decisive cornerstones:
The “fathers of faith” and their “mission brides”
on the Candace were successful. And this success
means: All the countries in which Hermannsburg
missionaries opened their bibles have Evangelical-
Lutheran churches today. These are churches
which can proudly call themselves independent
local churches based on the “Three-Self-Formula”
of Rufus Anderson and Henry Venn: From Lima to
Novosibirsk, from Hannover to Cape Town, from
Bückeburg to Bangalore, today ELM deals with
churches that are self-governing, self-supporting
and self-propagating.
Therefore these churches are also “responsible” for
mission in their region. Ever since Georg Vicedom
and the World Mission Conference held in Willingen,
Germany, in 1952, the concept of the “missio dei”
has been securely anchored in mission theology.
Accordingly, mission is always God’s mission as
expressed in the Trinitarian movement: God the Father
sends his son, Jesus Christ, who in turn sends
the Holy Spirit to reconcile the world with God.
When we interpret the Church − in its manifestation
as geographical churches − as the Body of Christ,
this means that the Churches and their members,
namely all Christians, have been sent to reconcile
the world with God. Each and every individual is a
worker in the mission of God who has been sent by
God.
In this way the missions become “service providers”
for the churches. They no longer have the exclu-
13