Isabella von Ägypten - Universität Heidelberg

‚Welt, die durchaus die unsre ist‘, in Zweifel (genauer gesagt: deren Naturgesetze), setzt sie tat-
sächlich eine innerliterarische Normrealität in Zweifel, die zumeist realistischer Konventions-
prägung ist [...].“ 11 Diese realistische Konventionsprägung muss die Normrealität aber nicht
zwangsläufig besitzen – es ist ausreichend, dass sie innerhalb des Textes als Norm und Bezugs-
system gilt. Das Übernatürliche – die Abweichung von der fiktionsexternen Welt – ist folglich
nach Dursts Theorie nicht genredefinierend für das Phantastische.
Trotzdem kann auch Durst nicht ohne einen Realitätsbegriff auskommen, denn an etwas muss
auch die Qualität der innerliterarischen Normrealität gemessen werden. Aufgrund seiner Ableh-
nung fiktionsexterner Kriterien kann dessen Definition nur ex negativo geschehen: „Als realis-
tisch sei fürderhin ein Text bezeichnet, der die immanente Wunderbarkeit seiner Verfahren ver-
birgt.“ 12 Das Wunderbare selbst sei nämlich „stets eine parodistische Bloßlegung künstlerischer
Verfahren.“ 13 Übernatürliche Elemente versteht Durst als explizit gemachte Entsprechungen li-
terarischer Techniken, deren „immanente Wunderbarkeit durch Traditionsbildung unkenntlich
geworden ist.“ 14 Gedankenlesen z.B. mache das Verfahren der auktorialen Erzählhaltung expli-
zit und das Vorhersagen der Zukunft die Technik der Vorausdeutung. 15
Nach dieser Betrachtung des Realitätsbegriffs aus Dursts strukturalistischer, fiktionsinterner
Perspektive sollen zusätzlich Peter Blumes Überlegungen zur Phantastik dargestellt werden, die
von kognitionswissenschaftlichen Erkenntnissen ausgehen.
Laut der kognitiven Linguistik referieren sprachliche Konzepte nicht direkt auf Objekte in der
Welt, sondern auf das, was im menschlichen Geist an Vorstellungen vorhanden ist. Für Sprache
und Kommunikation ist es unabdingbar, dass zwischen den Gesprächspartnern eine deutliche
Überschneidung vorliegt, was diese Vorstellungen (oder Konzepte) angeht, da der Sprecher bei
jeder Äußerung Wissen beim Hörer voraussetzt. Insofern kann man auch von einer Menge von
Vorstellungen und Konzepten ausgehen, die von den Individuen einer Sprachgemeinschaft
(oder bei größerer Spezialisierung einer Untergruppe der Sprachgemeinschaft) geteilt werden,
dem so genannten belief system. 16 Vor dem Hintergrund des belief systems, das zur Entstehungs-
zeit eines literarischen Textes herrscht, kann entschieden werden, wo Konzepte aktiviert wer-
den, die ein Abbild der vertrauten Realität hervorrufen und wo sich Widersprüche ergeben.
Ausgehend von dieser Überlegung definiert Blume den realistisch-fiktionalen Diskurs sowie
zwei Arten des phantastischen Diskurses, den phantastisch-fiktionalen Diskurs im engeren Sin-
ne und den kontrafaktisch-phantastischen Diskurs. 17 Es ist zu beachten, dass hier nicht Gattun-
11. Durst: Theorie der phantastischen Literatur, S. 87.
12. Durst: Theorie der phantastischen Literatur, S. 96f.
13. Durst: Theorie der phantastischen Literatur, S. 97.
14. Durst: Theorie der phantastischen Literatur, S. 241.
15. Siehe Durst: Theorie der phantastischen Literatur, S. 70 und S. 75.
16. Siehe Blume: Fiktion und Weltwissen, S. 58-62.
17. Siehe Blume: Fiktion und Weltwissen, S. 138-144.
- 8 -