in Düsseldorf - Evangelische Kirche im Rheinland

Die römisch-katholischen Christen haben ihren Papst –
und Maria. Als Johannes Paul II. 1987 den Marien-
Wallfahrtsort Kevelaer besuchte, herrschte in der niederrheinischen
Stadt der Ausnahmezustand. Aber auch zu gewöhnlichen
Zeiten prägen pilgernde Menschen das Stadtbild.
Rund 800000 kommen Jahr für Jahr, um in der Gnadenkapelle
zur Jungfrau und Gottesmutter Maria zu beten.
„später viel später / blickte maria / ratlos von den
altären / auf die sie / gestellt worden war / und
sie glaubte / an eine verwechslung / als sie /
– die vielfache mutter – / zur jungfrau / hochgelobt
wurde / und sie bangte / um ihren verstand / als
immer mehr leute / auf die knie fielen / vor ihr“ *
Protestanten schütteln über diesen Trubel meist verständnislos
den Kopf – auch wenn so mancher katholische Christ
angesichts des Auswuchses an Volksfrömmigkeit klarstellt,
dass Maria nach katholischer Lehre nicht angebetet, sondern
als Vorbild des Glaubens verehrt wird. Maria ist für viele
Protestanten kein Thema. Sie gehört für sie allenfalls zum
Inventar weihnachtlicher Krippenszenen. Und theologische
Diskussionen führen sie höchstens über die „Jungfrau“ des
Apostolischen Glaubensbekenntnisses.
„und angst / zerpresste ihr herz / je inniger sie /
– eine machtlose frau – / angefleht wurde / um hilfe
um wunder“
Dabei kann die Mutter Jesu auch dem evangelischen Glauben
wichtige Impulse geben. Diese Erfahrung machten Frauen aus
der evangelischen Kirche in den vergangenen Jahrzehnten. Sie
entdeckten Maria für sich neu. „Eine Begegnung mit der
Muttergottes“ nennt etwa die inzwischen verstorbene feministische
Theologin Dorothee Sölle ihr Buch über Maria. Es ist der
an der Theologie der Befreiung geschulte Blick, der die einfache
Frau aus der armen Bevölkerung wahrnimmt und ihre
Hoffnung auf den Gott, der die Verhältnisse umdrehen wird.
„am tiefsten / verstörte sie aber / der blasphemische
kniefall / von potentaten und schergen / gegen die sie
doch einst / gesungen hatte voll hoffnung“
Dorothee Sölle hat die Geschichte der Maria von unten gelesen
und die Mutter Jesu so aus himmlischen Sphären zurück auf
die Erde geholt. Sie findet keine angebetete Himmelskönigin,
keine Patronin voller Güte, die einen Schutzmantel ausbreitet,
kein Objekt Hilfe suchender Gebete. Maria ist eine unverheiratete
Frau, die schwanger wird, deren Sohn ihr später fremd
wird, die in seiner Todesstunde unter dem Galgen steht – und
die trotz dieses vordergründigen Scheiterns eines Menschenlebens
ihre Beziehung zu Gott nicht verleugnet. Wer Maria
heute begegnen will, muss die Bilder der Tradition hinter sich
lassen. Sölle überträgt dazu die biblische Geschichte von Maria
und der Geburt ihres Sohnes auch in die Gegenwart: als die
Geschichte einer alleinstehenden, arbeitslosen Frau, die auf
Wohnungssuche ist und ihren Sohn in einem besetzten Haus
zur Welt bringt. Diese Frau freut sich dennoch über ihr Kind,
über den Beginn eines neuen Lebens.
„und Maria trat / aus ihren bildern / und kletterte / von
ihren altären herab / und sie war und sie ist / vielleibig
vielstimmig / die subversive hoffnung / ihres gesangs“
Maria singt ein kraftvolles Lied, das als „Magnificat“ aus
dem ersten Kapitel des Lukasevangeliums Eingang in die
Gesangbücher gefunden hat: „Seine Barmherzigkeit währet
von Geschlecht zu Geschlecht bei denen, die ihn fürchten. Er
übt Gewalt mit seinem Arm und zerstreut, die hoffärtig sind
in ihres Herzens Sinn. Er stößt die Gewaltigen vom Thron
und erhebt die Niedrigen. Die Hungrigen füllt er mit Gütern
und lässt die Reichen leer ausgehen.“ Marias Magnificat ist
ein Lied der Befreiung. Wie das, das ihre Namensschwester
Mirjam nach dem Durchzug der Israeliten durchs Schilfmeer
anstimmte: „Lasst uns dem Herrn singen, denn er hat eine
herrliche Tat getan; Ross und Reiter hat er ins Meer gestürzt.“
Erlösung ist nicht von Befreiung zu trennen.
„Maria konnte kaum lesen / und maria konnte
kaum schreiben / und maria durfte nicht singen /
noch reden im bethaus der juden / wo die männer
dem mann-gott dienen
dafür aber sang sie / ihrem ältesten sohn /
dafür aber sang sie / den töchtern den anderen
söhnen / von der großen gnade und ihrem /
heiligen umsturz
dennoch / erschrak sie / am tage /da jesus
die werkstatt / und ihre familie verließ /
um im namen gottes / und mit dem feuer
des täufers / ihren gesang / zu leben“
Worin liegt das Geheimnis der Maria – auch für evangelische
Christen? Maria sagt in der Tradition ihres jüdischen Volkes
Ja zu Gott, Ja zum Leben und Nein zu Unterdrückung und
Hunger. Und sie sagt es als Frau, die einzig Gott zutraut, dass
alles gut wird – für uns hörbar in ihrem Gesang. Dorothee
Sölle formuliert es so: „Sie sagt uns, dass die Welt nicht
nur die unheilvolle Bühne einer absurden Tragödie ist, in
der Sieger und Besiegte immer die Gleichen sind, sondern
ein Ort der Hoffnung, die das Leben beschützt und das
Un wahrscheinliche, das wir Barmherzigkeit nennen, wahr
werden lässt.“
WOLFGANG BEIDERWIEDEN
* Die kursiven Zeilen stammen aus dem Gedicht „und maria“
des Schweizer Theologen und Dichters Kurt Marti.
Buchtipp Dorothee Sölle: „Maria: Eine Begeg nung mit der Muttergottes“,
Verlag Herder, Freiburg 2005, 109 Seiten, 9,90 Euro
Winter 2010 | bei uns in Düsseldorf 7