CIMA 60 Schlußredaktion

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Auf weite Strecken wird der Text des Graduales durch Einschaltung erklärender
Kommentare zur Liturgie in Form von Rubriken unterbrochen. Diese
Kommentare stammen aus dem ‘Liber quare’ (z.B. fol. 23v f), dem ‘Micrologus’ des
Bernold von Konstanz (z.B. fol. 47r/v) und der ‘Explicatio divinorum officiorum’
des Johannes Beleth (z.B. 151r f). 35 Der Ablauf der Meßfeier wird anhand der
Texte des ersten Adventsonntages beschrieben und erklärt (fol. 10r-20r). Auch in
den übrigen Teilen des Graduales befinden sich zahlreiche liturgische
Erläuterungen zu den einzelnen Festen.
Die Schreibweise ist nicht immer konsequent. So werden michi und mihi ebenso
alternativ verwendet, wie iecus, iesus oder iesuc. Ergänzungen und Korrekturen
werden mit roter Farbe an den Rand geschrieben, oder es wird mit einem roten
Kürzel, manchmal in Form einer Neume hingewiesen. So hat der Schreiber bei der
Antiphon ‘Fulgentibus palmis’ das Wort „palmis― vergessen und später mit roter
Tinte am Rand einschließlich der Neumen nachgetragen (fol. 87v). Wie in jeder
Handschrift kommen auch im Graduale der Petersfrauen Schreibfehler vor, die
nicht korrigiert wurden, sogar in größerer Anzahl. Im folgenden ein paar Beispiele:
fol. 23v: In der Communio ‘Ecce dominus veniet’ fehlt das Wort „veniet―.
fol. 47r: Die Festbezeichnung zum 1. Formular dieser Seite fehlt
(vermutlich Tymotheus).
fol. 87r: In der letzten Zeile fehlt die Initiale „P― von Pueri.
fol. 93 v: In der Communio ‘Dominus iesus’ fehlen nach iesus die Worte
„postquam cenavit―.
fol. 109r, Z. 3: Die A-Initiale von Alleluia fehlt.
fol. 109v, Z. 5: Anstelle von OF steht V.
fol. 126r: Die Custosbezeichnung CO in der letzte Zeile (letztes Wort)
stimmt nicht, weil auf der nächsten Seite das Offertorium
‘Exultabunt sancti’ fortgesetzt wird.
fol. 139r: Graduale ‘Os iusti’ Vers ‘Lex Dei’: Es steht in code, statt in corde.
fol. 152r: Im Introitus ‘Dicit dominus sermones mei’ steht sermones meos statt
mei, was einem groben Schreibfehler gleichkommt.
Liturgische Ordnung des Graduales
Allelujareihen
Den Allelujareihen kommt bei der liturgischen Beurteilung bekanntlich eine
besondere Bedeutung zu, weil sie im Mittelalter regional frei gewählt werden
konnten. Während die Sonntage nach Pfingsten schon früh fixiert wurden, sind die
jüngeren Reihen zu Ostern, Osterwoche und Pfingsten späteren Datums. 36 Die
Allelujareihen im Petersfrauen-Graduale stimmen – von wenigen Ausnahmen
abgesehen, die im folgenden angeführt sind – völlig mit denen des Antiphonars von
St. Peter überein.