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Werfen wir nach dieser Zusammenfassung des Gedankengangs von Mainländers
Erlösungsphilosophie einen Blick in die Gegenwart. Hat sich einiges von Mainländers
„Prognosen“ bewahrheitet? Leben wir in einem „idealen“ Staat? Inwieweit ist die Menschheit
dem Abgrund näher gekommen? Die Entwicklung im vergangenen Jahrhundert bringt ein
widersprüchliches Bild zum Vorschein. Auf der einen Seite haben die Ereignisse wie die
beiden Weltkriege, der „kalte“ Krieg mit seiner atomaren Bedrohung, das Scheitern
sozialistischer Systeme, Bürgerkriege in postsozialistischen Gesellschaften, nicht zuletzt der
Terroranschlag vom 11. September und der Irak-Krieg, mit aller Deutlichkeit gezeigt, daß das
(Selbst-)Vernichtungspotential des „zivilisierten“ Menschen keineswegs ausgeschöpft ist –
das „Untier“ tobt noch immer in uns. Von dieser Seite kann Mainländers These von der
Bewegung der Menschheit in den absoluten Tod durchaus zugestimmt werden. Auf der
anderen Seite ist seit 1945 – zumindest in den westlichen Ländern – eine Verbesserung der
Lebensbedingungen wahrnehmbar. Auch wenn man unsere Zeit nicht gerade die friedlichste
nennen kann, so lassen sich doch Bemühungen in der Politik (auch in der Religion) um einen
dauerhaften Weltfrieden nicht bestreiten, so erfolglos sie bislang, wie die jüngste
Vergangenheit gezeigt hat, gewesen sind. Armut und soziales Elend sind zwar nicht
abgeschafft, aber doch einigermaßen in die Schranken gewiesen. Die Arbeit findet unter
verbesserten Konditionen statt; sie ist besser organisiert, die Arbeitszeiten können flexibler
gestaltet werden, die Menschen haben mehr Freizeit zur Verfügung, ja erst in den letzten
Jahrzehnten hat auch der Begriff ‚Freizeit‘ seinen vollen Sinn bekommen. 28 Das „Zauberwort“
heißt jetzt Individualisierung, worunter das „Recht“ eines jeden Menschen zu verstehen ist,
sich sein Leben auf eigene (nicht fremdbestimmte) Weise gestalten, seine Individualität voll
entfalten zu können. Wir leben zudem in einer „Wissensgesellschaft“, soll heißen: das Wissen
selbst ist zu einer wichtigen Ressource geworden, die Wissenschaften prosperieren weiter mit
unbändigem Elan und verschaffen sich über die Technisierung des Alltags einen noch
größeren Einfluß auf seinen Ablauf; Bildung soll allen Gesellschaftsmitgliedern zukommen,
unabhängig von ihrem sozialen Status – „Bildung für alle!“, so könnte der Slogan der
heutigen Wissensgesellschaft lauten. Dennoch – in einem „idealen“ Staat leben wir noch
immer nicht. Dagegen sprechen die Schattenseiten des Modernisierungsprozesses: Phänomene
wie Massenarbeitslosigkeit, Marginalisierung des sozialen Elends in den Medien, Gefährdung
des Friedens durch Terrorismus und Neokolonialismus, die unstillbare Konsumhaltung des
Individuums, Unübersichtlichkeit des Bildungsangebots usw. Die Frage, ob sich die heutige
Menschengeneration durch „sanften Charakter“ und „entwickelte Intelligenz“ auszeichne, so
wie die Bürger des idealen Staats bei Mainländer, sei erst recht dahingestellt. Nichtsdestotrotz
kann man eine deutliche Gradverschiebung auf der von Mainländer konstruierten