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Zeugungsakt, was die Beschleunigung des Weltvernichtungsprozesses zur Folge hat, denn
durch die Unterdrückung des Geschlechtstriebs wird die Kraftsumme im Weltall effektiver
geschwächt. „Der den Willen zum Leben wirksam Verneinende erntet im Tode die volle und
ganze Vernichtung des Typus. Er zerbricht seine Form, und keine Macht im Weltall kann sie
neu bilden ... Durch Enthaltung vom geschlechtlichen Genusse hat er sich von der
Wiedergeburt befreit, vor der sein Wille zurückschaudert, wie der Rohe vor dem Tode. Sein
Typus ist erlöst: das ist sein süßer Lohn.“ 25 Ein solcher Mensch, der sein Leben demjenigen
der Menschheit weiht und dadurch die Bewegung des Weltalls aus dem Sein in das Nichtsein
fördert, wird von Mainländer zum „weisen Helden“ stilisiert. Wahrscheinlich hat er sich in
ihm wiedererkannt.
Mainländers Philosophie der Erlösung ist vielleicht die konsequenteste Gestalt einer Lehre
vom Tod und Sterben. Er blieb ihr buchstäblich bis zum Tod treu. Inkonsequenz kann man
ihm wahrlich nicht vorwerfen, wie sein Selbstmord zeigt. Es wirkt so, als ob er durch seine
Tat ein Zeichen für die Nachwelt setzen wollte, damit auch die letzten Zweifler und Kritiker
seiner Philosophie verstummen. Es verwundert daher nicht, daß er im Rahmen seines Werks
eine Apologie des Selbstmords betreibt. Seine Philosophie empfiehlt zwar nicht den
Selbstmord, sie rät aber auch nicht von ihm ab. (Hier tritt auch die Differenz zu seinem
„Lehrer“ Schopenhauer offen zutage.) So spricht er die potentiellen Lebensüberdrüßigen an:
„Geht ohne Zittern, meine Brüder, aus diesem Leben hinaus, wenn es zu schwer auf euch
liegt: ihr werdet weder ein Himmelreich, noch eine Hölle im Grabe finden.“ 26 Diese Worte
muten unheimlich an, als ob man zwischen den Zeilen die Stimme eines sinistren Dämons
vernehmen würde. Auf jeden Fall verleihen diese und ähnliche Reden, die geradezu
hypnotisch auf den Leser einwirken – freilich mit unterschiedlichem Effekt: entweder sie
beunruhigen, irritieren die sanften Gemüter oder sie fesseln, ziehen die Angesprochenen in
ihren Bann und lassen sie nicht mehr los – , der Philosophie der Erlösung einen morbiden
Tonfall, der gleichzeitig anziehend wie abstoßend wirkt. Mainländer war sich indes seiner
Sache sicher: „Wenn seither die Vorstellung einer individuellen Fortdauer nach dem Tode, in
einer Hölle oder in einem Himmelreich, viele vom Tode abhielt, die immanente Philosophie
dagegen viele in den Tod führen wird – so soll dies fortan so sein, wie jenes vorher sein sollte,
denn jedes Motiv, das in die Welt tritt, erscheint und wirkt mit Notwendigkeit.“ 27
3. Gegenwartsdenken zwischen Lebenseuphorie und Menschenflucht