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Langeweile?!) – nicht mehr existieren. Die einzige Wahl, vor der er stand, war diejenige
zwischen (Weiter-)Sein und Nichtsein – und er hat sich für letzteres entschieden. Die Sache
hat aber einen Haken: Die Tat konnte nicht gleich zum Ziele führen. Gott stand sich selbst im
Weg. Statt mit einem Schlage vernichtet zu werden, begann seine lange Vernichtungsodyssee
durchs Weltall, die noch immer nicht an ihr Ziel gelangt ist.
Mainländers Kosmologie nimmt die Form einer Lehre vom Zerfall an. „Die Bewegung des
Weltalls ist die Bewegung aus dem Übersein in das Nichtsein. Die Welt aber ist der Zerfall in
die Vielheit, d. h. in egoistische, gegeneinander gerichtete Individualitäten. Nur in diesem
Kampf von Wesen, die vorher eine einfache Einheit waren, kann das ursprüngliche Wesen
selbst zerstört werden.“ 8 Da das Wesen Gottes in die Welt als eine bestimmte Kraftsumme
übergegangen ist, kann das Ziel der Bewegung nur auf dem Weg über die kontinuierliche
Abschwächung der Kraft erreicht werden. „Das Gesetz der Schwächung der Kraft ist Weltall-
Gesetz. Für die Menschheit heißt es Gesetz des Leidens.“ 9 Aufgrund der Annahme eines
universalen Gesetzes des Energieverschleißes, also entgegen der breiter akzeptierten
Vorstellung seiner Zeitgenossen von der „Erhaltung der Energie“ 10 , wird Mainländer zum
Vordenker des Entropie-Prinzips, das v. a. in den modernen Disziplinen der Physik
Verwendung gefunden hat. Treffend bestimmt daher Horstmann Mainländers
Verwesungsmetaphysik als „Metaphysik der Entropie“. 11 Allerdings darf man Mainländers
Verständnis der kosmischen Prozesse, wie Horstmann richtig bemerkt, nicht am Maßstab
strenger Wissenschaftlichkeit messen, sondern seine Leistung eher im Bereich der Gattung
des naturphilosophischen Lehrgedichts ansiedeln (ähnlich wie De rerum natura von Lukrez) –
das würde eher der Charakteristik des Offenbacher Denkers entsprechen, der, wie sein Werk
zeigt, zwischen Philosophie und Dichtung hin- und hergerissen wurde. 12
Der Entschluß Gottes, nicht mehr zu sein, setzt sich im (unbewußten) Impuls eines jeden
unorganischen Elements bzw. Organismus, sich selbst zu vernichten, fort. Diese zielgerichtete
Bewegung bestimmt Mainländer als Willen, und da sie letztlich im absoluten Tod enden soll,
wird sie des weiteren als Wille zum Tode gefaßt. Die Teleologie bekommt somit ein negatives
Vorzeichen. Eine berühmte Formel Theodor Lessings umkehrend könnte man die Geschichte
des Universums nach dieser Version als Sinnentleerung des (scheinbar) Sinnhaften
bezeichnen. „Schöpfung“ und „Er-schöpfung“ der Welt liegen beim „Mythopoeten“
Mainländer dicht beieinander, ja, im Grunde genommen, sind sie ein und dasselbe. Alle
Individuen (Mainländer spricht auch von „Ideen“) streben nach Vernichtung. Dies erreichen
sie dadurch, daß sie miteinander im Wettstreit liegen und sich dabei gegenseitig schwächen.
Das gilt sowohl für das unorganische als auch für das organische Reich. Allerdings tritt ein
wichtiger Unterschied in der Weise hervor, wie sich hier und dort der Wille zum Leben bzw.