Natur« und »Kultur«: Von Inbegriffen zu Reflexionsbegriffen1

mindestens aber von einer Deinstitutionalisierung zu sprechen). Wenn nun die Möglichkeit,
zu solchen Schemata in ein Verhältnis zu treten, in der Wirklichkeit des Sich-Orientierens
aktualisiert ist, dann wird im Unterschied zu den bisher besprochenen Bereichen
Widerständigkeit in ganz unterschiedlicher Weise erfahrbar: Sie kann zunächst auftreten in
Gestalt von Sanktionen derjenigen Institutionen, die als Dispositive der Macht das
Überschreiten der bereitgestellten Möglichkeitsräume bekämpfen, kompensieren, die Räume
immunisieren. Es kann aber auch und gerade Widerständigkeit erfahren werden seitens einer
Natur, auch derjenigen unseres Leibes, die sich – als Leid - unvermittelt zu Wort meldet. Und
schließlich kann Widerständigkeit auftreten in Gestalt des »Einspruchs« anderer Kulturen,
wie es Dirk Baecker nennt, infolge dessen die Orientierung sich als Bedrohung anderer
Orientierungen erfährt, als störende Umwelt einer anderer Kultur. 37 Die hierdurch provozierte
Reflexion läßt die Eigenart der medialen Verfaßtheit der je eigenen Kultur ersichtlich werden,
was zu Modifikationen, Destruktionen oder einer ggf. gewaltsamen Affirmation derjenigen
Tradition führt, die für die entsprechende Kultur konstitutiv ist. Schließlich finden wir auch
hier die standpunktabhängige Einschätzung des Orientierungsaktes als Mittel oder Medium:
Er kann Manifestation, z.B. des Ignorierens einer Sanktion, sein und auch zugleich in seiner
Intentionalität Medium für das Aushöhlen einer Tradition oder ihre Transformation, etwa im
Zuge der von Foucault so bezeichneten »strategischen Wiederauffüllung« 38 von Leerstellen
der Macht durch individuelle Subjekte mit abweichenden Intentionen (z.B. die Entstehung
krimineller Milieus in den Haftanstalten).
Unsere Überlegungen bezüglich einer Auffassung von Technik, Natur und Kultur als Medien
sind insgesamt gesehen bislang genauso objektstufig geblieben wie der Einsatz der
einschlägigen Inbegriffe. Freilich wurde in Berücksichtigung der jeweiligen modalen
Inferenzen der Definitionsbereich erweitert und strukturiert. In Abhängigkeit der jeweiligen
Charakterisierung vom erkennenden Standpunkt kann etwas jeweils als Mittel oder
technisches Medium, Ursache oder Medium der Natur, Orientierung oder kultürliches
Medium erachtet werden. Dann wird in jeweils spezifischer Weise versucht, eine Wirklichkeit
des Produzierens, des kausalen Prozessierens oder des Sich-Orientierens einzusetzen, um
abduktiv eine partielle Vorstellung derjenigen Instanzen zu gewinnen, die diese
Verwirklichung ermöglichen. Solcherlei verweist uns darauf, daß hier Unterscheidungen nicht
37 Dirk Baecker, „Kommunikation im Medium der Information, in: Rudolf Maresch, Niels Weber (Hg.),
Kommunikation, Medien, Macht, Frankfurt/M. 1999, 174-191, hier 59f.; Niklas Luhmann, Gesellschaftsstruktur
und Semantik, Frankfurt/M. 1999, 48.
38 Foucault, Dispositive der Macht, 126.
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