BA Deckblatt; Inhaltsverzeichnis doc - Proraer Bausoldaten

3. Das Staat-Kirche Verhältnis und die Auseinandersetzung um die
Wehrdienstfrage
Der auf den Voraussetzungen des historischen Materialismus aufbauende Sozialismus
deutscher Prägung hatte sich die Durchsetzung einer atheistischen Weltanschauung zum Ziel
gemacht. In der DDR waren alle gesellschaftlichen Lebensbereiche von den staatlichen
Massenorganisationen durchdrungen. Eine Ausnahme – sogleich auch der natürliche
Gegenpol zur atheistischen Weltanschauung – stellten nur die Kirchen und ihre
Organisationen dar. Mit circa 15.000 Mitarbeitern im Verwaltungsbereich und nochmals circa
30.000 Mitarbeitern im diakonischen Bereich stellten sie die größte nichtstaatliche
Organisation dar. 42 Aufgrund ihrer Selbstständigkeit konnten die Kirchen zum Beispiel über
Predigten oder Hirtenworte zu den Christen frei sprechen und im begrenzten Rahmen
öffentlich wirksame 43 Veranstaltungen durchführen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die
Staatsmacht zur Durchsetzung ihrer politischen und gesellschaftlichen Ziele auf die
Ausschaltung des Einflusses der Kirchen setzte.
Zunächst war für das Staat-Kirche-Verhältnis die direkte Auseinandersetzung bestimmend. Zu
Beginn der fünfziger Jahre gipfelte dies im Kampf des Staates gegen die kirchliche
Jugendarbeit, speziell gegen die Jungen Gemeinden und der Auseinandersetzung um die
Einführung eines sozialistischen Ersatzritus zum Übergang der Jugendlichen ins
Erwachsenenalter, der Jugendweihe. 44 Einen Wandel erfuhr das Verhältnis zwischen Staat und
Kirche zu Beginn der sechziger Jahre im Zuge der 'Programmatischen Erklärung' Walter
Ulbrichts, wonach „das Christentum und die humanistischen Ziele des Sozialismus keine
Gegensätze seien“ 45 und der Aufstellung der „sozialistischen Zehn Gebote“. Diese sollten die
moralische Basis für eine eigenständige sozialistische Gesellschaftsordnung bilden und die
von den Kirchen vermittelten Werte und Normen ersetzen. 46
Als staatliche Verbindungsstelle zu den Kirchenleitungen beider Konfessionen war 1957 die
Dienststelle des Sekretärs für Kirchenfragen eingerichtet worden. Hierüber unternahm der
Staat von nun an den Versuch, durch eine „systematische Differenzierungspolitik“
konservative und progressive Kräfte innerhalb der Kirchen gegeneinander auszuspielen und
42 Vgl.: Kurt Nowak, Zum historischen Ort der Kirchen in der DDR, in: Clemens Vollnhals (Hg.), Die
Kirchenpolitik von SED und Staatssicherheit. Eine Zwischenbilanz, Berlin 1996, S. 22.
43 Gemeint ist damit zunächst eine kirchliche Öffentlichkeit.
44 Vgl.: Robert F. Goeckel, Thesen zu Kontinuität und Wandel in der Kirchenpolitik der SED, in: Clemens
Vollnhals (Hg.), Die Kirchenpolitik von SED und Staatssicherheit. Eine Zwischenbilanz, Berlin 1996, S. 36.
45 Zit. nach: Schicketanz, Enstehungsgeschichte, S. 31.
46 Vgl.: Thomas Raabe, SED-Staat und katholische Kirche 1949 bis 1989, in: Clemens Vollnhals (Hg.), Die
Kirchenpolitik von SED und Staatssicherheit. Eine Zwischenbilanz, Berlin 1996, S. 364.
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