Sudha Adithya Sathya Sai's Amrita Varshini - beim Rosenkreis-Verlag

innere Gesetz, welches Denken und Handeln bestimmt
und das mit dem Leben, dem Beruf und der Pflicht eines
Menschen übereinstimmt. (In diesem Fall bedeutet Karma
Handlung, Aktion.) Es ist zum Beispiel die Pflicht eines
Soldaten, zu kämpfen. Das ist sein sahaja-Karma und sein
svadharma, und Töten ist ein Teil seiner Pflicht. Ein Zivilist
aber hat kein Recht zu kämpfen und zu töten. Tut er es
dennoch, wird er verhaftet und eingesperrt. Seine Tat ist
unnatürliches Karma (asahaja-Karma), weil es nicht mit
seiner Pflicht (dharma) übereinstimmt.
Ein weiteres Beispiel: Bei einem Prozess hört der
Richter den Argumenten des Anklägers und des Verteidigers
zu und spricht dann sein Urteil über den Gefangenen.
Es kann sich um eine kurze Gefängnisstrafe
handeln, um lebenslänglich oder um die Todesstrafe.
Was er auch immer tut (svadharma), ist ein Teil seines
Berufes und seiner Pflicht. Urteile zu fällen ist sein Beruf
und seine Pflicht. Es ist sahaja-Karma, und er wird
für sein Tun nicht in die Pflicht genommen. Solange
sein Urteil unparteiisch und fair ist und lediglich auf
Schuld oder Unschuld des Gefangenen beruht, solange
hat es auf sein Karma keinen Einfluss. Wenn hingegen
der Richter einen Schuldspruch fällt und den Gefangenen
zu Haft oder zum Tod verurteilt, vielleicht aus persönlicher
Abneigung, aus Hass oder aus Rache, obwohl er genau
weiss, dass der Häftling unschuldig ist, dann ist das
ein unnatürliches Karma (asahaja-Karma). Diese Tat
wird auf ihn zurückfallen und er wird irgendwann einmal
ihre Konsequenzen zu tragen haben. Du siehst also,
dass das Entscheidende das Motiv ist. Das Motiv oder
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