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NICOLETTA WOJTERA, HINTERWIRKLICHKEITEN 31
einer subtilen Mehrdimensionalität; der
Roman setzt Leben zusammen aus Zimmern,
Wohnungen, Einrichtungen, Küchen-,
Bad- und Wohnzimmermöbeln,
aus Einzelnen und Paaren und der versuchten
Selbstverortung in einem Haus
mit 99 Zimmern.
Die spürbare Getriebenheit des Einzelnen
im undurchdringbaren Labyrinth der
modernen Existenz bei Rilke und Hofmannsthal
wird zum frei flottierenden Lebensspiel,
das Ich wird zu einem Puzzle in
der Ambivalenz der Frage danach, wer puzzelt
und wer definiert das Puzzle? Denn –
„Die Kunst des Puzzles beginnt (…), wenn
der, der sie fertigt, sich alle Fragen zu stellen
sucht, die der Spieler lösen muss, wenn
er, statt den Zufall die Spuren verwischen
zu lassen, an seine Stelle die List, die Falle,
die Illusion zu setzen gedenkt: (…)“ Und
dennoch ist es „allem Anschein zum Trotz
(...) kein solitäres Spiel: jede Gebärde, die
der Puzzlespieler macht, hat der Puzzlehersteller
vor ihm bereits gemacht; jeder
Baustein, den er immer wieder zur Hand
nimmt, den er betrachtet, den er liebkost,
jede Kombination, die er versucht und immer
wieder versucht, jedes Tasten, jede Intuition,
jede Hoffnung, jede Entmutigung,
sind von dem andern ergründet, auskalkuliert,
beschlossen worden.“
Perec fragmentiert und er fügt zusammen:
99 Zimmer, einzeln und auf sich
zentriert in der übergeordneten Einheit
eines Wohnhauses, gespeist durch zwei
Protagonisten – den Puzzlespieler und
den Puzzlehersteller in der Synthese des
Hauses und doch singulär in der Vereinzelung
des Seins..
Die Vereinzelung im Raum – damit
hat die (Post-)Moderne ihren literarischen
„Hybriden“ gefunden. Heideggers
„Bauen Wohnen Denken“ und Botho
Strauß’ „Wohnen Dämmern Lügen“ bedingen
sich, Gerhard Kurz hat zu Recht
darauf hingewiesen. In der Interferenz
von Baudelaires „Staccato“ und Heideggers
„Rede von Mensch und Raum“ ist
es Botho Strauß, der den entscheidenden
Schritt zur Hybridisierung des Wohnens
in der Literatur geht.
Wo Heidegger feststellt: „Das Verhältnis
von Mensch und Raum ist
nichts anderes als das wesentlich gedachte
Wohnen“, setzt Botho Strauß ein mit
der Frage: „Wann merkt ein Mann, dass
er auf einem stillgelegten Bahnhof sitzt
und vergeblich auf seinen Zug wartet?
Denn es ist schwer, vielleicht unmöglich,
in einem Wartesaal einzukehren,
um seine erschöpften Beine auszuruhen,
und gegen den Raumsinn zu empfinden,
dass hier kein Warten mehr belohnt
wird.“
Der Roman „Wohnen Dämmern Lügen“
demontiert weit mehr als Perecs
„Das Leben“ die gesellschaftliche (Ko-)
Existenz des Einzelnen in der Frage nach
der Konstante einer Sinn stiftenden Einheit.
Wo Perec das Haus, und darin 99
Zimmer, als Rahmen des „modernen“
Spiels, des Puzzles mit dem Ziel des großen
Ganzen definiert, überblendet Botho
Strauß diesen Halt gewährenden Parameter
in der programmatischen Ausrichtung
auf das systematisierte Chaos.
Die Kapitelstruktur von Strauß’ Roman
ist rein visuell: Die Satzanfänge
der Kapitel im Buchraum sind typografisch
differenziert; 37 Kapitel nehmen die
Diskordanz der Moderne in der Raumstruktur
des Lebens auf: Es sind Einzelne
und Paare, Ehepaare und Kinder, die einen
Teil des Lebens-Raumes im Roman
einnehmen und ihn doch nicht füllen. Da
ist „Er“, der einfach nicht auszog aus einer
längst überlebten WG-Idee, dessen
Freund längst als Freund nicht mehr bezeichnet
werden kann und der „für zwei
Stunden am Nachmittag zwischen vier
und sechs (…) den Stuhl in den Flur
(rückt), dicht neben die Wohnungstür.
Treppensteigen hören!“ Und da ist Julias
Mutter, die zurückschaut, denn „Jemand
ist auf dem Weg zurückgeblieben. Jemand
lässt auf sich warten.“ In einem anderen
Moment stellt sie fest, „man laokoonisiert
langsam, ganz allmählich geht das
Geschlinge in den Zustand, in die Reglosigkeit
über. Zeit raus, Raum rein.
(…) Raum! … Raum! Wie ein Erstickender
um Atem, so rang sie um Raum … als
die Zeit versiegte in ihren Adern (…)“
Das Ringen um (Lebens-)Raum und
die parallel sich vollziehende Dissoziation
des modernen Menschen in der Suche
nach Individualität konzentriert Strauß in
dem Theaterstück „Die Zeit und das Zimmer“
jeweils in einem einzigen Raum. Das
„Staccato der Zeit“, wir erinnern uns an
Baudelaire, manifestiert sich in der räumlichen
Lebenssituation. Der Autor verlegt
die Differenzierung des Lebens als Solitär
im Raum in das Medium eines Theaterstückes
und eröffnet damit die physische
Mehrdimensionalität von Heideggers
„wesentlich gedachte(m) Wohnen“ in der
Literatur. Das Zimmer als Lebens-Raum
hat sich längst seiner bewahrenden und
schützenden Funktion begeben, und in
der Konsequenz dieses Paradigmenwechsels
liegt das andere Ende des Spannungsbogens,
der mit Rilke begonnen hatte. Die
Modi der „Unbehaustheit“, die Kafka be-
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Streifzüge N° 47 / Dezember 2009