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6 FRANZ SCHANDL, PRAXIS DES WOHNENS
Raum für die meiste Zeit
LOSE VERMUTUNGEN ZUR ALLTÄGLICHEN PRAXIS DES WOHNENS
von Franz Schandl
LIVING ROOM
Wenn wir wohnen – was tun wir, was
geschieht uns? So ungefähr lauten unsere
Ausgangsfragen, von denen aus wir
unsere Überlegungen entwickeln möchten.
Wohnen könnte man vorerst einmal
umschreiben als das regelmäßige
Dasein in einer Behausung, die Realisierung
exklusiver Verfügung von Räumlichkeiten.
Es geht um ein (in doppeltem
Wortsinn) festes Zuhause in einem überschaubaren
und abgeschlossenen Bereich.
Der Bezug zur Wohnung ist geprägt von
einer sich stetig durchsetzenden Hingezogenheit,
die mehr als episodischen Charakter
hat, sie ist permanenter Natur. Im
Wohnen drückt sich aus ein mächtiges Wo,
welches das Wohin immer an das Woher
verweisen will. Wohnen hat was von Zurückkommen
und Zusichkommen.
Tür und Tor sind Scheidepunkte der
Welt in ein Innen und ein Außen. Und
diese Grenze will jeder und jede wahrgenommen
sehen. Durch die Wohnung setze
ich anderen eine Schranke, die nicht
verletzt werden soll. Eine Wohnung ist so
betrachtet der Prototyp des nichtöffentlichen
Raumes. Die Möglichkeit des Versperrens,
des unbegründeten Abschließens
und Abschottens hat gewährleistet zu sein.
Das bürgerliche Wohnen baut auf einem
sehr strikten Gegensatz von Exklusion und
Inklusion. Der Wohnraum selbst ist nach
innen weniger porös als der Staat, die Eigner
verfügen rigoros, nach außen zu freilich
soll jener absolut durchlässig sein. Alle
sollen raus dürfen, aber nur wenige rein.
Existenzielle Verortung
Die Zeit, in der wir leben, die ist uns vorgegeben.
Der Ort, an dem wir leben, da
sind wir relativ autonom. Die Wohnung
als Immobilie ist in ihrem empirischen Sosein
die Konkretion eines aktuell unversetzbaren
Sitzes. Sie verortet die unmittelbare
Existenz oder noch genauer: die
Koordinaten räumlichen Existierens. So
könnte man die Wohnung definieren als
physische Behausung mit metaphysischem
Gehalt. Nicht nur wir sitzen in der Wohnung,
die Wohnung sitzt auch in uns, weil
wir ihr Teil geworden sind. Ähnlich der
Nahrung und der Kleidung verkörpert die
Wohnung wohl die erste Kategorie der
Lebensmittel.
Existenzielle Bedürfnisse sind hier zugegen:
Schlafen, Essen, Vögeln, Kleiden,
Waschen, Pflege, Erziehung oder Spiel,
aber auch sehr lästige Pflichten wie Putzen
oder Bügeln, Aufräumen oder Verstauen.
Die notwendige Ausdifferenzierung
der Genannten kann aber bloß
angedeutet werden; insbesondere auch das
ausufernde Fernsehen oder das Internet-
Surfen müssten als Gelegenheiten, die a
priori nicht existenziell sind, wohl aber
so erscheinen, in die Analyse der Struktur
des Wohnens noch einbezogen werden.
Die Wohnung ist ein Ort, der die Regelmäßigkeit
des Alltags ordnet, primär
den Reproduktionsbereich. Berufsleben
und öffentliches Leben finden anderswo
statt, wenngleich in den letzten Jahren Ersteres
immer mehr in den privaten Raum
zurückgedrängt wird, Heimarbeit zusehends
obligat werden möchte, um Kosten
auszulagern.
In der Wohnung hat alles seinen Platz,
was in der Unmittelbarkeit der Reproduktion
vonnöten ist: Kochstellen, Ruhestätten,
Esstische, Rückzugsorte, Waschgelegenheiten,
Aborte, Aufbewahrungsräume.
In den bürgerlichen Haushalten sind diese
zu erkennen als Küche, Schlafzimmer,
Wohnzimmer, Kinderzimmer, WC, Badezimmer,
Speisekammer. Alles fein separiert
und arbeitsteilig angelegt.
Im Wohnen drücken sich ganz wichtige
Aspekte profaner Begehrlichkeiten aus. Die
Wohnung garantiert an sich Widersprüchliches:
Sie gewährleistet das Vereinzeln
ebenso wie das Verrudeln mit bestimmten
Leuten. Die Frage, wer da zusammen
wohnt, ist eine Frage nach der Typologie
der Bewohner. (Vgl. ausführlich Hartmut
Häußermann/Walter Siebel, Soziologie
des Wohnens, Weinheim und München,
2. Aufl. 2000, S. 322ff.) Wir unterscheiden
etwa in Großfamilien, Kleinfamilien
(mit und ohne Patchwork), Kernfamilien,
Alleinerziehende mit Kind(ern), Wohngemeinschaften,
Singlehaushalte, Heime,
Klöster, Kinderdörfer, Haftanstalten
etc. Vorherrschend ist wohl immer noch
die neuzeitliche Kleinfamilie, das heterosexuelle
Paar und seine ein bis zwei Kinder.
Anzumerken bleibt aber, dass der allen
geläufige Zentralbegriff der Familie erst
im 18. Jahrhundert seinen Eingang in die
Umgangssprache gefunden hat.
Abgewandter Lebensmittelpunkt
Das Wohnen ist einem nahe, nicht fern.
So nahe, dass man sich kaum distanzieren
kann. Eben weil Personen und Gegenstände
des Alltäglichen in und um die
Wohnung anzutreffen sind und dies alles
als emotionale Einhegung wahrgenommen
wird. Schon das Kind greift mangels Alternative
eifrig danach, ohne es auch nur
begreifen zu können. Einhegung ist in ihrem
ersten Erleben eine unwidersprochene
Vorgabe für jeden Menschen.
Die Wohnung bildet einen sinnlichen
Lebensmittelpunkt, d.h., sie ist ein Platz,
der (von Ausnahmen abgesehen) täglich
angesteuert wird, die permanente Anlaufstelle,
der Ort des Niederlegens und
des Aufstehens. Zentral sind das Private
und das Intime, das der übrigen Welt Entzogene.
Wohnen erfährt sich als sinnliche
Hingabe nach innen, eins will dabei nach
außen unsichtbar und unhörbar, unberührbar
und unriechbar bleiben. Natürlich
ist dieser Abschluss einmal rigider, einmal
offener, aber Abschluss bleibt Abschluss.
Am allerwichtigsten ist ja auch nicht, dass
die Wohnung geschlossen ist, sondern dass
sie schließbar ist.
Die häusliche Intimität ist gezeichnet
durch das Geborgene wie das Verborgene.
Intimität ist drinnen, nicht draußen.
Wohnung kann verstanden werden als die
der Öffentlichkeit abgewandte Seite. Hier
will man seine Eigenheiten entfalten, ohne
auf Äußerlichkeiten Rücksicht nehmen zu
müssen. Die Wohnung gilt als nichtbeobachtetes
Kontinuum, als Ort diverser Geheimnisse
des Lebens, als Heimstätte für
das vermeintlich Individuelle, wenngleich
bei näherer Sichtung dieses so individuell
wiederum nicht ist.
Diese Abgeschiedenheit entfaltet eine
eigene Ordnung, wo etwa der Rhythmus,
die Gerüche oder die Lichtverhältnisse
charakteristische Potenzen entfalten.
Die darin Lebenden begreifen alles als unmittelbar,
weil es für sie das Unmittelbare
Streifzüge N° 47 / Dezember 2009