streifzuege_47 Kopie - Streifzüge

ERICH RIBOLITS, BILDUNG HAT KEINEN WERT 41
weiterung erfahren hatte, ist der Kompetenzbegriff
eher „subjektzentriert“ und
„zeichnet sich vor allem durch das Merkmal
,selbst organisiert‘ aus“ (Höhne 2006:
300). Er fokussiert allgemeine Dispositionen
von Menschen, die zu einer – im Sinne
der historisch-gesellschaftlichen Gegebenheiten
– adäquaten Bewältigung
der lebensweltlichen Anforderungen erforderlich
sind. In entsprechenden bildungspolitischen
Absichtserklärungen
wird immer wieder explizit auf Selbstlern-
und Selbstorganisationsfähigkeit
sowie Selbständigkeit und Selbstverantwortung
Bezug genommen. Besonders
die Fähigkeit zur Selbstorganisation wird
dabei immer wieder als elementar für das
Bestehen in den neuen Arbeits- und Produktionsverhältnissen
hervorgehoben.
Lernen wandelt sich, wie Anna
Tuschling in einem Text zum Lebenslangen
Lernen zusammenfasst, zunehmend
zu einer „Technik der Selbstführung
mit dem Telos eines umfassenden
Wandlungs- und Anpassungsvermögens“.
Da Informationen mit Hilfe der
Schreckstellungen zu Scheuringer
und seinen Kontrahenten
Gewissheit hat ein Ablaufdatum,
Anlaufdatum nicht minder. Gewissheit
hat eine Bandbreite der Belastung
und der Zustimmung, hat etwas
von einem Pass oder ist ein Schlüssel,
der Zugänge und Übergänge erlaubt.
Gewissheit wird erzeugt, grenzt ein
und aus. Wenn Gewissheiten aneinander
geraten, ist dann Feuer am
Dach oder Wasser im Keller?
Gewissheit hat Machart, je nachdem,
woraus sie besteht, wofür sie gebraucht
wird. Von der Gewissheit bis
zur Ungewissheit gibt es eine Skala,
zu der Vermutung, Ahnung, Zweifel
gehören. Mathematisch erscheint sie
als Wahrscheinlichkeit. Sogar da, in
den Gefilden formaler Eineindeutigkeit
gibt es gegensätzliche Ansichten
und Vorgangsweisen betreffend den
Gegensatz zwischen Übergang (Analogie)
und Stufe (Diskretion). Der
Zwang, sich für eine oder eine gegensätzliche
Lösung zu entscheiden,
ist ein eigenes Problem: Wer oder
was erzeugt diesen Zwang, wie äußert
er sich, wie wirkt er auf die gegnerischen
Entscheidungen und deren
2000 Zeichen
Umstände und Bedingungen.
Einige Volksweisheiten geben dazu
Hinweise: „Wenn zwei sich streiten,
freut sich der Dritte“, ist eine solche.
In der auslösenden Kontroverse (vgl.
Streifzüge Nr. 43-46) über die Bedeutung
des Rausches wird deutlich, was
alles dabei zu Tage kommt und unter
den Teppich gekehrt oder dort vermutet
wird. Nicht selten sind solche
Differenzen stellvertretend für nicht
Zugegebenes oder nicht Eruierbares.
Genauso oft sind sie immanent, sind
nicht eindeutig lösbar oder sind aneinander
räumlich, zeitlich, öffentlich
oder privat gebunden. Oft genug liegt
die Entscheidungsmöglichkeit auf einer
anderen Ebene, in einem anderen
Bereich usf. Das Trennende und
das Gemeinsame von Streit in unterschiedlichster
Form, Bedeutung und
Wirkung stellt sich als Hintereinander
heraus. „Unkenntnis schützt vor
Strafe nicht“, gilt ja genauso umstritten
wie die Differenzen über Schuld
und Sühne. Zu allen Fällen sind daher
die unterscheidenden und einigenden
Faktoren möglichst präzise zu definieren.
Da ist dann mehr zu gewinnen
als der Streit.
P.P.
abwärts
Technik heute ohnehin jederzeit abrufbar
sind, rückt das Was – der Wissensinhalt
– zugunsten der Prozesshaftigkeit
und des Wie des Wissenserwerbs immer
mehr in den Hintergrund. „Was zählt ist
die Kompetenz, sich in der entgrenzten
„Wissensgesellschaft“ zurechtzufinden,
das heißt Wichtiges von Unwichtigem
unterscheiden, Pfade durch den Informationsdschungel
schlagen und sich fortwährend
auf Neues einstellen zu können.
Übersetzt in die Sprache der Computer:
Auf das Betriebssystem und die Software,
nicht auf das Content-Management
kommt es an. Der Lehrende wird zum
Katalysator (scheinbar Anm. E.R.) autonomer
Lernprozesse, Unterrichten zum
Beraten, Vermitteln und Mentoring“
(Tuschling 2004: 155, 158). Auch der
Lernbegriff selbst erfährt mit der Umdeutung
von Lernen zu einem Prozess
der Selbstmodellierung im Sinne der Prämissen
des Selbstunternehmertums eine
massive Ausweitung. „Er bezieht sich auf
organisiertes wie nichtorganisiertes, institutionelles
wie nichtinstitutionelles, formelles
wie informelles Lernen; er richtet
sich ohne Ausnahme an alle und jeden;
er stellt nicht nur den Anspruch an Einzelne,
ein Leben lang zu lernen, sondern
propagiert die „lernende Gesellschaft“.
(…) An die Stelle ehemaliger Curricula
[tritt] ein fragmentiertes Lernangebot:
modularisierte, atomisierte Einzelkomponenten,
die je nach Bedarf aneinander
angeschlossen oder ausgetauscht werden
sollen. Ihren Zusammenhang stiftet keine
kritische Bildungstheorie, sondern der
jeweils erwünschte pragmatische Effekt“
(Pongratz 2006: 167). Seine Legitimation
bezieht das informelle, selbstgesteuerte
und selbstorganisierte Lernen nicht aus
der allen traditionellen Bildungstheorien
immanenten Vorstellung eines durch die
reflektierte Auseinandersetzung mit den
Tatsachen der Welt zunehmend zu seiner
Reife gelangenden Menschen, sondern
aus der Vorstellung, dass sich die
Zielsetzung menschlicher Existenz darin
erschöpft, unter gegebenen gesellschaftlichen
Bedingungen möglichst erfolgreich
„über die Runden“ zu kommen, indem
man sein Dasein als Unternehmen betrachtet,
dessen Kurswert durch eine mittels
Lernen erreichte geschickte Positionierung
am Marktplatz des Lebens positiv
oder negativ beeinflusst werden kann.
„Die Entfremdung und Ausbeutung
des Menschen findet im 21. Jahrhundert
nicht mehr über autoritäre politische
Strukturen oder politische Ideologien
statt, sondern über eine neue pädagogische
Ideologie, die da heißt: lebenslanges
und selbstorganisiertes Lernen“ (Hufer/
Klemm 2002: 101). Ziel des „neuen Lernens“
ist das Heranbilden des „flexiblen
Menschen“ (Sennett 2006), den seine
nachgiebige, formbare Identität nicht
bloß dazu befähigt, sich ganzheitlich den
wechselnden Anforderungen der informations-
und kommunikationstechnologisch
dominierten Arbeitswelt zu unterwerfen,
sondern der die ihm zugemuteten
Bedingungen der Verwertung gar nicht
erst als Entfremdung wahrnimmt. In diesem
Sinn geht es im sogenannten Bildungswesen
nicht um die intellektuelle
Auseinandersetzung mit den (neuen)
Anforderungen im System der Arbeitskraftverwertung,
sondern um das Herausbilden
der Bereitschaft, mit diesem in
einer „bejahenden Form“ umzugehen, es
geht um das Erwerben gesellschaftsadäquater
„Überlebensstrategien“, um „Cleverness“,
nicht um Widerstand, der den
gesellschaftlichen Zumutungen entgegengesetzt
werden könnte. Selbstverständlich
war es – wie schon ausgeführt
Streifzüge N° 47 / Dezember 2009