Griechisch-römische Mythologie

Choëphoren („Weihgussspenderinnen“)
Orestes ist bei einem Gastfreund des Agamemnon, Strophios, in Phokaia aufgewachsen, wohin ihn
Klytaimnestra noch vor der Ermordung Agamemnons geschickt hatte. Nun kehrt er mit seinem Freund Pylades,
dem Sohn des Strophios, zurück. Im Palast von Argos teilt Klytaimnestra Thron und Bett mit Aigisthos. Sie
erwacht aus einem Alptraum, in dem sie einen Drachen zur Welt gebracht hat, welcher an ihrer Brust Blut
anstelle von Milch saugte. Beunruhigt, dass das ein Zeichen des Zorns der Götter sei, schickt sie ihre Tochter,
die Prinzessin Elektra, Libationen auf das Grab Agamemnons zu gießen. Elektra ist faktisch nur Sklavin ihrer
Mutter. Die Choëphoren – der Chor dieser Tragödie - sollen Elektra bei der Opfergabe unterstützen. Am Grab
des Vaters trifft Elektra ihren verschollenen Bruder Orestes an. Er gibt sich ihr zu erkennen und berichtet,
Apollon habe ihn beauftragt, den Mord am Vater zu rächen. Gemeinsam planen sie den Muttermord, während
der Chor davor warnt. Orestes zögert noch vor dem Mord an seiner eigenen Mutter, wird aber von Apollon und
seinem Freund Pylades, dem Sohn des Königs von Phokis, überzeugt. Orestes und Pylades täuschen vor,
gewöhnliche Reisende aus Phokis zu sein und bitten um Gastfreundschaft im Palast. Sie erklären der Königin,
dass Orestes tot sei. Erfreut über die Nachricht, sendet Klytaimnestra einen Boten, um Aigisthos herbeizurufen.
Orestes tötet zuerst den Thronräuber und dann seine Mutter. Die Todesschreie Aigisthos' warnen Klytaimnestra
nicht rechtzeitig. Verzweifelt versucht sie, an die Gefühle ihres Sohnes zu appellieren, aber Pylades erinnert
seinen Freund an Apollons Auftrag. Sobald Orestes den Palast verlässt, erscheinen - nur ihm selber sichtbar mit
ihrem schauderhaften Aussehen - die unbarmherzigen Erinyen, um ihn in den Wahnsinn zu treiben.
Eumeniden („Wohlmeinende/Wohlgesinnte“)
Apollon, Hermes und Orestes treten aus dem Tempel des Apollon. Apollon sagt Orestes, dass er nie seinen
Feinden Freund und gnädig sein werde. Denn er unterstützte Orestes, seinen Vater zu rächen. Das Tempelinnere
wird sichtbar: Man sieht die schlafenden Erinyen und der Schatten Klytaimnestras steigt empor. Klytaimnestra
nimmt Stellung und verlangt Rache, denn sie wurde für den Mord an Agamemnon bestraft, Orestes für den
Muttermord jedoch nicht. Die Erinyen werfen Apollon große Schuld zu. Doch Apollon verteidigt Orestes und
steht auf seiner Seite. Die Göttinnen wollen Orestes unbedingt fassen und Rache ausüben. Apollon wirft sie aus
seinem Tempel, doch der Streit über Recht und Unrecht, Blutrache und Ehe setzt sich fort. Orestes bittet um
gnädige Unterkunft bei Pallas Athene. Die Erinyen finden seine Spur und kommen zum Tempel der Athene.
Orestes bittet die Göttin um Tilgung der Schuld. Athene befiehlt beiden Seiten, sich vorzustellen und ihre
Absicht zu erklären. Die Führerin der Erinyen gibt ihre Absichten an. Danach stellt Orestes sich Athene vor und
erzählt seine Lebensgeschichte bis zum Muttermord. Athene meint, es sei zu schwierig, dass ein Mensch hier
über Schuld oder Unschuld urteilen könne. Es beginnt eine Art Prozess. Danach geht Athene (jetzt auf der Seite
des Orestes) als letzte zur Urne, um ihre Stimme abzugeben und legte einen Stein für Orestes hinein. Orestes ist
frei, da ihn gleich viele Stimmen verurteilen und freisprechen. Die Erinyen sind voller Wut und beginnen zu
jammern und protestieren. Athene versucht, die Führerin zu beruhigen und verspricht ihr Gaben, Heiligtum und
Verehrung von den Bürgern, wenn sie nicht schweren Hass über das Land ausschütten. Die Erinyen schlagen
jetzt einen anderen Weg ein und verwandeln sich in die Eumeniden. So legen sie ihren Gram und Hass ab und
ehren Athene.
h) lokale Heldensagen
� Athenische Sagen: Theseus (Sohn der Aithra und des Aigeus/Poseidon)
o Beseitigung von Wegelagerern auf dem Weg nach Athen: In Troizen geboren und von
Chiron erzogen, machte er sich auf den Weg nach Athen und erschlug bei Epidauros den
Periphetes, der vorüberkommende Wanderer mit seiner eisernen Keule zu töten pflegte.
Gleichfalls bestrafte er den wegelagernden Riesen Sinis beim Isthmos von Korinth, der die
Gewohnheit hatte, zwei Fichten niederzubeugen (daher der Beiname Pityokamptes,
„Fichtenbeuger“), seine Opfer anzubinden und von den hochschnellenden Bäumen zerreißen
zu lassen (Hyg. fab. 38). Er erlegte die Menschen mordende krommyonische Sau und auf
einem Felsen bei Megara traf er auf den Riesen Skiron, der alle Vorbeikommenden zwang,
ihm die Füße zu waschen, wobei er sie mit einem Fußtritt über den Felsen hinabstürzte;
Theseus machte mit ihm dasselbe. In Eleusis überwältigte der Held im Ringkampf Kerkyon,
der alle Wanderer zu einem Zweikampf nötigte und dann erdrückte (Paus. 1, 39, 3). Zuletzte
vernichtete er Damastes/Prokrustes, der Wanderer scheinbar gastfreundlich bei sich aufnahm,
sie dann jedoch ans Bett fesselte und ihre Körper jeweils der Größe des Bettes durch
Amputation oder Überdehnen anpasste.
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