Griechisch-römische Mythologie

� Ätolische Sagen: Kalydonische Eberjagd (Hom. Il. 9, 529-59; Diod. 4, 34; Apollod.
1, 66-70; Ov. met. 260-444)
o Meleager, der Sohn des Oineus, des Königs von Kalydon, und der Althaia und Bruder von
Herakles’ Frau Deianeira musste infolge eines Versehens seines Vaters, der beim Erntefest das
Dankopfer an Artemis vergessen hatte, sich des von der grollenden Göttin geschickten
ungeheur großen und gefährlichen Ebers erwehren, der das Land verwüstete und Leute tötete:
Mit ihm nahmen die berühmtesten vortrojanischen Helden Griechenlands an der Jagd auf
dieses Untier teil: die Dioskuren Kastor und Polydeukes, Idas und Lynkeus, Theseus,
Peirithoos, Admetos, Jason, Iphikles, Telamon, Peleus, Amphiaraos und auch die Jägerin
Atalante, die den Eber zuerst traf; Meleager versetzte ihm den Todesstoß.
� Spartanische Sagen (cf. Nemesis/Leda [S. 14], Tyndareos [cf. Herakles’ Kämpfe auf
der Peloponnes, S. 29], Helena [cf. Kyprien, S. 30-31])
� Böotische Sagen = thebanischer Sagenkreis (S. 25-27)
� Phrygische Sagen (cf. Attis/Agdistis-Cybele [S. 12])
o Midas (Ov. met. 11, 85-145): Der phrygische König und Sohn der Cybele (Hyg. fab. 191), für
die er den Tempel gründete (Diod. 3, 59, 8), griff einmal einen umherirrenden Silen auf, den er
als Erzieher des Dionysos erkannte. Er richtete ihm zu Ehren ein Fest aus und brachte ihn dann
zu Dionysos zurück; dankbar stellte der Gott Midas einen Wunsch frei: Alles, was er berühre,
solle sich in Gold verwandeln. Bekanntermaßen wurden auch Essen und Trinken zu Gold und
Midas wäre zugrunde gegangen, hätte nicht Dionysos ihm geraten, ein ihn erlösendes Bad im
Fluss Paktolos zu nehmen, der seitdem Goldsand führt. Midas zog daraufhin ein Leben in der
Natur vor und wurde Zeuge des musikalischen Wettstreits zwischen Apollon und Marsyas,
dessen Ergebnis – Apollon gewann – Midas zu kritisieren wagte, woraufhin Apollon ihm
Eselsohren wachsen ließ, die er unter einer Tiara verbergen musste. Seitdem tragen die Phryger
diese hohe Mütze.
� Thrakische Sagen (cf. Dionysos [S. 23-24])
o Orpheus und Eurydike (Apollod. 1, 14-15; Verg. georg. 4, 453-527; Hor. carm. 3, 11, 15 ff.;
Ov. met. 10, 1-85): Der Sohn der Muse Kalliope und des Flussgottes Oiager oder Apollon,
selbst Teilnehmer an der Argonautenfahrt (Apoll. Rhod. 1, 32 ff.), konnte mit seinem Gesang
zur Lyra Pflanzen und Tiere bezaubern, Bäume wandern lassen, wilde Tiere zahm werden
lassen und Steine in Bewegung setzen (Eur. Iph. Aul. 1212; Apoll. Rhod. 1, 26). Als seine
Gattin Eurydike am Biss einer Giftschlange starb, stieg der sie über alles liebende Orpheus in
den Hades hinab, um die Freigabe seiner Gattin zu erwirken. Alle dort versammelten Büßer
unterbrachen, bewegt von Orpheus’ Gesang, das ihnen auferlegte Tun, auch Kerberos war
zahm und die Erinyen zu Tränen gerührt. Selbst Hades ließ sich unter der Bedingung
erweichen, dass Orpheus sich nicht nach seiner Gattin umsehen dürfe, bevor sie die Oberwelt
erreichen, was er aus Sehnsucht aber leider tat und damit Eurydike für immer verlor. Nach
langer Zeit einsamer Trauer wurde Orpheus von thrakischen Mänaden zerrissen (Ov. met. 11,
1-84), weil er von Frauen nichts mehr wissen wollte (Verg. georg. 520 ff.) oder sich Männern
zugewandt hatte (Paus. 9, 30, 5). Sein Haupt soll singend über das Meer getrieben und
schließlich auf Lesbos an Land gespült worden sein, weshalb Lesbos als Hauptort lyrischer
Poesie galt (Stob. 4, 20, 47; Plat. rep. 1, 174, 21; 2, 314, 24).
� Elische Sagen (Ställe des Augias [cf. S. 27])
o Salmoneus (Strab. 8, 3, 31; Apollod. 1, 89; Serv. Aen. 6, 585): Der Sohn des Aiolos und
Bruder des Sisyphos und Athamas war König von Elis und strebte voll Hybris danach, als
Zeus verehrt zu werden, weswegen er mit seinem Wagen umherfuhr, künstliche Blitze
schleuderte, mit ehernen Kesseln Donner erzeugte und sich Opfer bringen ließ. Zur Strafe
dafür vernichtete Zeus seine gesamte Familie samt seiner Mannen und Stadt. Nur seine
Tochter Tyro, die sich dem gottlosen Treiben des Vaters widersetzt hatte, wurde verschont und
gebar später Neleus und Pelias sowie Aison.
� Äginetische Sagen (cf. Britomartis [S. 24])
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