Der Spitzel war immer dabei - Kath.de

Werner Kaltefleiter: Der Spitzel w ar immer dabei. Über den Kirchenkampf im Kalten Krieg
sche Rundschreiben 58 ist auf den Festtag der Heiligen Kyrill und Method datiert, der
„Apostel der Slawen“. Der Papst überantwortet Russland dem Schutz der Gottesmutter
– welch „Sakrileg“ in den Augen der roten Zaren. Pius XII. sagt auch warum: „Wir haben
uns nicht gescheut, die Fehler des atheistischen Kommunismus anzugreifen.“ Ein
solcher Satz war noch im Stil von „Divini Redemptoris“ geschrieben, der 1937 gegen
den atheistischen Kommunismus gerichteten Enzyklika. 59
Pius XI. hatte sie zwar unterzeichnet, sie war aber doch wohl von Pacelli stark mitformuliert
worden. Glaubte Pacelli hoffen zu dürfen, „die Irrenden wieder zur Wahrheit
zurückzuholen“, so war er doch als Papst realistisch genug, gegenüber möglichen Kontakten
mit Moskau nicht absolut abstinent zu bleiben. Stalin fürchtete angeblich die Divisionen
des Papstes nicht. Er würde seine Statthalter entsprechend gewähren lassen.
Die Kirche in der Tschechoslowakei bekam es besonders leidvoll zu spüren. Rom musste
Wege und Mittel finden, um das Los der Gläubigen unter kommunistischer Zwangsherrschaft
zumindest zu lindern.
Der in den 60er und 70er Jahren gehandelte politische Begriff von der friedlichen Koexistenz
fand auch Eingang in die vatikanische „Ostpolitik“, als eine Chance, im atheistischen
Staat einen Platz zum Leben und Überleben der örtlichen Kirchen zu finden. Allerdings
weigerten sich die Katholiken in der DDR, im Unterschied zu den Protestanten,
sich als „Kirche im Sozialismus“ zu verstehen. Wobei die Ausgangssituation der
Evangelischen als überwiegende Mehrheit der sich weiterhin zum Christentum bekennenden
DDR-Bürger zu berücksichtigen war. Für den Heiligen Stuhl wurde der Erzbischof
und spätere Kardinal Agostino Casaroli der „Reisediplomat“ in Sachen „Ostpolitik“.
Er selbst allerdings zog es vor, von einer Diplomatie der Seelsorge zu sprechen, um
die Unterscheidung kirchlichen Engagements in der Welt des Säkularen hervorzuheben.
Casaroli mochte sich durch Pius XII. bestätigt finden. Dieser hatte seine Radio-
Botschaft vom 2. September 1956 an den Katholikentag in Köln zum Anlass genommen,
von Minimalbedingungen für die Koexistenz mit einem kommunistischen Staat zu
sprechen. Natürlich hatte er nicht dessen Ideologie bejaht, sondern die Freiheit der Verkündigung
des Evangeliums als unverzichtbar gefordert: „Das ist nicht mehr, als die
Kirche von jedem anderen Staat verlangt, in dem Trennung zwischen den beiden Bereichen
besteht.“ Damit hatte er die Linie für die vatikanische Ostpolitik der folgenden
Jahrzehnte vorgegeben.
Aus dem Staatssekretariat kommend und anschließend für die „operative Arbeit“ der
Glaubensbehörde verantwortlich, die noch Heiliges Uffizium hieß, dem Papst direkt unterstand
und noch keinen eigenen Präfekten (Amtsleiter) kannte, galt Kardinal Alfredo
Ottaviani (1890-1979) als der „scharfe Hund“, der den Kommunisten nicht über den
Weg traute. In den Jahren, als sich der übelste Stalinismus gegen die Kirche etwa in der
Tschechoslowakei austobte, hatte er wohl auch keinen Grund zu einem Sinneswandel.
Andererseits hat den oft und nicht zuletzt aus „Feindesland“ Geschmähten sein Votum
58 Apostolisches Schreiben „Sacro vergente anno“ vom 7. Juli 1952.
59 Eine Woche zuvor w ar „Ardente Cura“ – „Mit brennender Sorge“, das päpstliche Rundschreiben gegen
den Nationalsozialismus, in deutscher Sprache erschienen, und am Palmsonntag von den Kirchenkanzeln
verlesen w orden.
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