EVANGELISCHES BERATUNGSZENTRUM - EBZ München

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3.5 Beiträge zur Geschichte der Ökumene
in Neuperlach
Im Rahmen des Ökumenischen Kirchentages 2010 in München
bot sich ein historisches Thema in München geradezu
selbstverständlich an: die Geschichte des Ökumenischen
Stephanszentrums in Neuperlach. Vier Referenten gaben
dazu einen architektonischen, historischen, sozialpolitischen,
kirchenpolitischen und sozialpsychologischen Überblick und
konnten zudem alle an ihre persönlichen Erfahrungen mit
der Entstehung dieses neuen Stadtteils anknüpfen.
Vom Architekten Christoph Titze gab es einen interessanten
historischen Überblick mit Bildern zur Entwicklung Neuperlachs
aus städtebaulicher Sicht. Die Münchner Entlastungsstadt
ist eines der größten Städtebauprojekte Deutschlands
und in Fachkreisen international bekannt. Der Wohnring
Neuperlach-Zentrum bekam in den 70er-Jahren den deutschen
Architekturpreis.
Der Sozialwissenschaftler Dr. Florian Straus konnte zur Entstehungsgeschichte
Neuperlachs sowohl auf persönliche
Truderinger Kindheitserinnerungen zurückgreifen als auch
soziologische und sozialpsychologische Perspektiven der
Entwicklung des Stadtteils markant beschreiben. So war in
der Anfangsphase Ende der 60er-Jahre beispielsweise der
bekannte Psychologe Alexander Mitscherlich beteiligt, da
man eine Konzeption des verdichteten Wohnens unter humanen
Aspekten wollte. Neuperlach wurde zu einem familienfreundlichen
Stadtteil mit vielen Grünanlagen und verkehrsberuhigten
Zonen. Außerdem erhielt Neuperlach von
Anfang an eine der besten sozialen Infrastrukturen mit niedrigschwelligen
sozialen Unterstützungs- und Beratungsangeboten
sowie eine entsprechende frühzeitige professionelle
Vernetzungsstruktur.
Prälat Peter Neuhauser erlebt in den 70er-Jahren die Zeit des
ökumenischen kirchlichen Aufbruchs. Seit dem zweiten Vatikanischen
Konzil in den 70er-Jahren wurde die Kirche der
Reformation anerkannt und damit die Hoffnung auf eine
ökumenische Zusammenarbeit genährt. Die diakonisch-karitative
Arbeit und der politische Einsatz für die Armen sollten
nun gemeinsam gelingen, und Kirche und soziale Dienste
sollten eines werden. Dies bildet sich noch heute im Stephanszentrum
ab.
Der einst langjährige Pfarrer der evangelischen Laetare-
Kirche, Michael Göpfert, berichtet aus der Aufbruchsstimmung
der Neuperlacher Gründerzeit, von der „ökumenischen
Utopie“, vom kirchlichen Auftrag der Gemeinwesen-
arbeit im Alltag wie auch vom gemeinsamen ökumenischen
Abendmahl. Seit Ende der 90er-Jahre erleben die beiden
Kirchen im Stadtbezirk allerdings einen bedeutenden demografisch
bedingten Schrumpfungsprozess, der nun –
40 Jahre nach der Stadtteilgründung – einen anstrengenden
Rückbau von zu groß gewordenen Strukturen verlangt. Der
neuen großen Bevölkerungsgruppe der Muslime in Neuperlach
wünscht er ein sichtbares eigenes Gotteshaus und allen
zusammen einen gelingenden interreligiösen Dialog. Die Vortragsreihe
schließt er mit der Hoffnung auf eine Zukunft der
Ökumene ganz nah am Menschen.
Brigitte Manz-Gill (ebz)
Ökumenische Erziehungsberatungsstelle
München-Ramersdorf/Perlach
3.6 Vom Telefon zum Internet
Als Veranstaltung der TelefonSeelsorge in Deutschland gab es
eine Podiumsdiskussion „Zukunft der Seelsorge: Vom Telefon
zum Internet; Seelsorge in Neuen Medien“ in der Black Box
im Gasteig. Auf dem Podium saßen zwei Leiter von Telefon-
Seelsorgen, zwei Vertreter der katholischen und evangelischen
Kirche, eine Wissenschaftlerin und eine Ehrenamtliche.
Besonders die Beispiele, die die Ehrenamtliche aus ihrer Chatarbeit
berichtete, berührten und hinterließen einen tiefen
Eindruck. Wie etwa eine (nachempfundene) Aussage einer
Ratsuchenden im Chat: „Ich habe mir einen Termin geholt,
weil ich nicht sprechen kann, na ja, klar kann ich sprechen,
aber irgendetwas ist in mir drin, das hindert mich.“ Petra
Bosse-Huber, Vizepräses der Evangelischen Kirche im Rheinland
skizzierte dazu in einer Pressemitteilung (aus der Presseerklärung
des Landeskirchenamts der evangelischen Kirche
im Rheinland, Präsidialkanzlei, 14. Mai 2010): „Seelsorge im
Internet macht Angebote für Menschen, die sich dort aufhalten,
dort leben. In gewisser Weise ähnelt dies auch wieder
den Methoden des Paulus: die Kirche Jesu Christi dorthin zu
bringen, wo es noch keine Gemeinden gibt ... weil es der Auftrag
der Kirche ist.’ Auch die Anonymität des Web biete für
viele Menschen Vorteile, die bei Problemen und Lebenskrisen
keine kirchliche Beratungsstelle aufsuchen würden. Hier seien
die anonymen Seelsorgerinnen und Seelsorger der Internetseelsorge
... gute Anlaufstellen.“
Bettina Irschl
TelefonSeelorge