EVANGELISCHES BERATUNGSZENTRUM - EBZ München

Pressespiegel
6 Sonntagsblatt TITELTHEMA
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Nr. 11 • 14. März 2010
DIE POSITIONEN DER KIRCHEN
Arbeit im ethischen Dilemma
Die römisch-katholische Kirche hat sich
1999 aus der Konfliktberatung zurückgezogen,
die mit dem Ausstellen eines Beratungsscheins
endet. Dem kirchlichen Lehramt
erschien diese Art der Mitwirkung an
diesem Vorgang, der als »verabscheuenswürdiges
Verbrechen« galt und gilt, nicht
mehr hinnehmbar. Nach dem Ausstieg der
katholischen Bischöfe aus dem gesetzlichen
Beratungssystem wurden von Laien
donum vitae und andere Vereine gegründet,
um das katholische Element in der Konfliktberatung
zu erhalten. Das entsprang
der Überzeugung, dass eine ergebnisoffene,
aber zielgerichtete Beratung die beste
Möglichkeit sei, um ungeborenes Leben zu
schützen.
Die Stellung der evangelischen Kirche
zum Schwangerschaftsabbruch ist vielfältiger:
Luther und Calvin lehnen den Schwangerschaftsabbruch
ab. Erst zu Beginn des
20. Jahrhunderts entwickelt die evangelische
Sozialethik zum Teil eine nuanciertere
Haltung – neben der weiterhin bestehenden
radikalen Ablehnung des Schwangerschaftsabbruchs,
etwa bei Dietrich Bonhoeffer
oder dem Theologen Karl Barth, der
von einem »heimlichen und offenen Massenmord«
sprach. Viele evangelische Theologinnen
und Theologen vertreten inzwischen
die Meinung, ein Abbruch sei zwar
eine Übertretung des biblischen Tötungsverbotes,
könne aber unter Umständen als
das geringere Übel in einem unlösbaren Dilemma
(soziale Notlage, nach einer Vergewaltigung)
ethisch vertretbar sein; der
selbst verantwortete Gewissensentscheid
der betroffenen Frau sei zu respektieren.
Wir »sollen und dürfen die Betroffenen nicht
alleine lassen. ... Eine verantwortlich getroffene
Entscheidung schließt niemals aus, dass
wir dabei schuldig werden« (aus der Rosenheimer
Erklärung der bayerischen Landessynode
zum Schutz des ungeborenen
Lebens und Fragen des Schwangerschaftsabbruchs).
Bischof Johannes Friedrich sagt:
»Nur gemeinsam mit der Frau lässt sich
das ungeborene Leben schützen.«
Deswegen berät die evangelische Kirche
Schwangere in Konfliktfällen, auch wenn
die Beraterinnen und Berater dabei selbst
in ein ethisches Dilemma geraten: Sie sollen
einerseits den Schutz des ungeborenen
Lebens fördern und Perspektiven aufzeigen,
die auch in schwierigen Situationen eine
Geburt möglich machen (z. B. Adoption, finanzielle
Unterstützung von staatlicher
und privater Seite) – und andererseits muss
diese Beratung ergebnisoffen sein.
Nach einem Schwangerschaftsabbruch bedürfen
Frauen der Seelsorge .
Foto: F1 online
bung zu bitten. Sie tut das in einfachen
Worten. Der Seelsorger betet ein Vaterunser,
und Frau H. fällt leise ein. Bei der Bitte »Vergib
uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben
unseren Schuldigern« beginnt sie zu schluchzen.
Im Anschluss legt ihr der Seelsorger die
Hände auf und spricht ihr die Vergebung zu.
Beide verweilen noch einen Augenblick vor
der Ikone. Dann spricht der Seelsorger ein Segensgebet.
Beide erheben sich. Frau H. wirkt
Warum wollen Frauen abtreiben? Dazu Daten
und Zahlen aus der Schwangerschaftskonfliktberatung
im Evangelischen Beratungszentrum
München aus dem Jahr 2007:
1784 Menschen kamen zur Beratung, davon 608
zur sogenannten Konfliktberatung. Etwa 47 Prozent
waren ohne eigenes Einkommen, 70 Prozent
der Frauen lebten in einer festen Beziehung.
22 Prozent wurden vom »Erzeuger« zur Beratung
begleitet. Mehr als 30 Prozent haben keine
Verhütung zum Zeitpunkt der Empfängnis praktiziert;
jeweils 17 Prozent sind trotz Verhütungsmitteln
schwanger geworden.
erschöpft und erleichtert. Der Seelsorger verabredet
mit ihr, dass sie sich meldet, wenn sie
nochmals sprechen möchte.
Nach Wochen begegnet er ihr wieder nach
einem Gottesdienst. Sie wirkt gelöst, als sie auf
ihn zugeht. »Und?« fragt er. »Es geht mir viel,
viel besser«, sagt sie. »Und Phönix auch…« ergänzt
sie. Bei einem weiteren Gespräch unter
vier Augen kurz danach ist es möglich, aktuelle
berufliche und private Themen in viel größerer
Freiheit anzusprechen und produktiv in
Angriff zu nehmen.
Der Gottesdienst in der Münchner Markuskirche
ist ein erster Versuch, einen liturgischen
Rahmen zu schaffen, in dem Schuld und Trauer
Platz haben und Heilung und Versöhnung
beginnen können. Neben Musik, Liedern,
Fallgeschichten und einer biblischen Ansprache
soll es eine Phase geben, wo die Gottesdienstbesucher
entweder still nachdenken
oder beten können, wo es aber auch mehrere
Angebote gibt: das Angebot sich segnen und
salben zu lassen (und dabei unter Umständen
einem nicht geborenen Kind einen Namen zu
geben); das Angebot eines kurzen Einzelgesprächs
(wenn gewünscht mit Absolution); die
Möglichkeit, Kerzen für Lebende und Tote zu
entzünden oder schriftlich ein Gebet zu formulieren,
das dann gegen Ende des Gottesdienstes
öffentlich gebetet werden kann. Der Gottesdienst
endet mit einer schlichten Agape-Feier
mit Brot und Trauben, Segen und Musik.
Andreas Ebert, Christian Rosendahl, Claudia Sommerauer
DER GOTTESDIENST »Du hast einen Platz in meinem
Herzen« wird am 29. März um 19.30 Uhr in der
Münchner Markuskirche (Gabelsbergerstraße) gefeiert.
Angst vor der Überlastung
Angegebene Gründe für den Konflikt: psychische
und physische Überlastung (mehr als 50
Prozent); Schwierigkeiten in der Partnerbeziehung
(37 Prozent); das Kind stört die weitere Lebensplanung
(mehr als 32 Prozent); finanzielle
Probleme (knapp 20 Prozent); Angst vor dem
Alleinerziehen (knapp 18 Prozent); Angst vor der
Verantwortung (knapp 17 Prozent); Angst vor einer
Schädigung des Kindes (über 8 Prozent). Viele
der ungewollt Schwangeren kommen aus der
Gruppe von im Ausland sozialisierten, gering gebildeten
und schlecht integrierten Frauen, die
mit ihrem Partner das Thema Familienplanung
nicht ansprechen würden, da es von Tabus belastet
ist.
Trotz vielfältiger Hilfsangebote für die meisten
Frauen (abgesehen von Asylbewerberinnen, denen
nur sehr eingeschränkt Hilfe zusteht!) spüren
Frauen massiv die drohende oder längst
existierende Überlastung und sehen in einem
Schwangerschaftsabbruch den einzigen Weg,
sich und ihre Familie vor dem Zusammenbruch
zu schützen.
Die Erfahrung bestätigt dagegen nicht das von
Politik und Medien gern propagierte Bild der
zahllosen Minderjährigen, die ungewollt, weil
unwissend, schwanger geworden sind. Die meisten
– gewollten und ungewollten – Schwangerschaften
ereignen sich zwischen 20 bis 40 Jahren.
Oft sind es sogar eher junge Schwangere,
die verhütet haben, während oftmals Frauen
über 40 gar nicht mehr verhüten, weil ihre Frauenärzte
schon »Entwarnung« gegeben haben,
oder über Jahre mit sehr unsicheren Methoden
verhütet wurde.