Kindheit, Jugend, Sozialisation - ZAG der Universität Freiburg

38 Mona Hanafi El Siofi/ Sven Kommer/ Meike Penkwitt
in Ablehnung der wilhelminischen Schul- und Gesellschaftsstrukturen hofft er
auf eine eigenständige ‚Jugendkultur‘, die eine ‚bessere Zukunft‘ begründen
solle – allerdings unter der Prämisse, dass sich ‚die Jugend‘ seinen Ansprüchen
(die weit über das reale Wandervogelleben hinausgehen) unterwirft. Die etwa
zeitgleich entstehende ‚Arbeiterjugendbewegung‘ wird dann auch ebenso ausgeblendet
wie der Gedanke, es könnten einmal medial formierte, sich über die
Teilhabe an spezifischen Konsumkulturen definierende ‚Jugendkulturen‘ (nun
im Plural) entstehen.
Mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten ist sowohl für die sich eine
mehr oder weniger ‚eigene‘ Kultur schaffende bürgerliche Jugendbewegung wie
auch für die stärker von Konzepten der Arbeiterbildung und einer Einflussnahme
der Arbeiterparteien geprägte Arbeiterjugendbewegung ein Schlusspunkt
gesetzt. Die Hitlerjugend (und der BDM) als eine staatlich organisierte (und
ideologisierte) Veranstaltung sind kaum als eine eigenständige Jugendkultur
zu beschreiben – auch wenn sich möglicherweise in der ein oder anderen lokalen
Gruppe zumindest zeitweise Überbleibsel einer autonomen Kultur regen
konnten. Mit der – mehr oder weniger oppositionellen, auf jeden Fall aber nicht
wohlgelittenen – ‚Swing-Jugend‘ entsteht in einigen Großstädten aber zugleich
der Prototyp späterer Jugendkulturen. Dies gilt insbesondere für die Orientierung
an einem spezifischen, kommerziell produzierten Musikstil wie auch die
Widerständigkeit gegenüber elterlichen wie auch gesellschaftlichen Ansprüchen
(und Kultur-Vorgaben).
Nach 1945 entsteht nicht nur das Bild des ‚Teenagers‘, die rasch zunehmende
Verbreitung von Tonträgern, Radioprogrammen und anderen Verbreitungsmedien
(erinnert sei an die wichtige Rolle der Zeitschrift Bravo) führt zu einer
immer rascheren Abfolge verschiedener Jugendkulturen bis hin zu der vielfach
zitierten ‚postmodernen Unübersichtlichkeit‘ am Ende des 20. Jahrhunderts.
Wie auch immer man diese ob ihrer Ambivalenz zwischen Widerständigkeit,
Avantgarde und Kommerzialisierung werten will, unbestritten ist, dass sie
zunehmend zu einer relevanten Sozialisationsinstanz werden.
Zugleich werden sie immer häufiger Gegenstand einer sich etablierenden
‚Jugendforschung‘. Erste Texte (z. B. Busse-Wilson (1925)) setzten sich – jenseits
der eher ‚Szeneinternen‘ Postulate – bereits mit der frühen Jugendbewegung
auseinander, spätestens mit dem Auftreten der ‚Halbstarken‘ gewinnt das
Thema aber eine breitere Relevanz. Über weite Strecken steht dabei zunächst
einmal ein eher auf die ‚Devianz‘ gerichtete Perspektive im Vordergrund, ‚populäre‘
Jugendkulturen werden vor allem als Verlust aller kulturellen Errungenschaften
des Abendlandes empfunden.
Mit der Rezeption der Forschungen der ‚Chicago-School‘ und der frühen
– zunächst vor allem auf die Erforschung der englischen Arbeiterjugendkultur
fokussierten – Studien (und Theorien) der ‚Cultur Studies‘ setzt dann langsam
ein Perspektivwechsel ein. Jugendliche ‚Subkulturen‘ verlieren – insbesondere
aus der Sicht einer jungen Generation von WissenschaftlerInnen – ihren Hautgout
und werden immer häufiger zum Gegenstand einer Forschung, die es oft
nur noch mühsam schafft, sich gegen eher populären Texten entspringenden
Freiburger GeschlechterStudien 22