Kindheit, Jugend, Sozialisation - ZAG der Universität Freiburg

16 Mona Hanafi El Siofi/ Sven Kommer/ Meike Penkwitt
Der von Christiane Olivier etwa zeitgleich verfasste Band Jokastes Kinder (1980,
deutsch 1989) knüpft im Gegensatz zu den Ausführungen Chodorows lediglich
vermittelt über die französischen PsychoanalytikerInnen Jacques Lacan,
Hélène Cixous und Luce Irigaray, deren Denken ihre Ausführungen prägt, an
die Ausführungen Sigmund Freuds an. Ihr Fokus liegt auf der Abwesenheit
des Vaters, dem es eigentlich ‚zukäme‘ das kleine Mädchen zu ‚begehren‘. Dass
dieses gegengeschlechtliche Begehren des Vaters dem kleinen Mädchen nicht
im ausreichenden Maße zuteil wird, produziere in der heranwachsenden Frau
einen Mangel, der auch noch die Erwachsene grundlegend präge, sodass diese
ständig nach männlichen Bewunderern suchen müsse.
Dorothy Dinnerstein, ebenfalls Psychoanalytikerin, fokussiert vor allem
darauf, dass die Mutter für das kleine Kind die Person sei, mit der dieses erste
Lusterfahrungen sowie erste kindliche Frustrationen erlebe. Dadurch werde sie
für das Kind zur Projektionsfläche widersprüchlicher Emotionen. Diese ambivalenten
frühkindlichen Gefühle führten bei erwachsenen Männern und Frauen
zu einem Nebeneinander idealisierender und negativer Emotionen, die sich aber
nun auf Frauen generell beziehen. Einen weiteren für die Persistenz des „Arrangement
der Geschlechter“ entscheidenden Aspekt sieht Dinnerstein darin, dass
das kleine Kind die Mutter als ein Wesen mit geradezu absoluter Macht erlebt:
Um sich dieser Übermacht zu entziehen, seien nicht nur Männer, sondern auch
Frauen dazu bereit, sich der männlichen Autorität zu unterwerfen.
Die Rolle von gleichgeschlechtlichem Begehren im Kontext Familie, der bei
den eben genannten Theoretikerinnen nicht Gegenstand wird, sowie die fatalen
Auswirkungen der Heteronormativität, thematisiert die ebenfalls psychoanalytisch
argumentierende Oldenburger Soziologin Karin Flaake: Die heteronormative
Ordnung, so Flaake, unterbinde das gleichgeschlechtliche Begehren
zwischen Mutter und Tochter, indem sie dieses tabuisiere. So entstünde im
heranwachsenden Mädchen ein Gefühl des Mangels, das später kein Mann mehr
auszugleichen vermöge (2000).
Gemeinsam ist den eben referierten Theoretikerinnen das Plädoyer für eine
stärkere Einbindung von Männern in die frühe Kinderbetreuung sowohl im
familialen als auch im professionellen Kontext in Krippen, Kindergärten und
Grundschulen: Nur eine solche, so folgern sie aus ihren Überlegungen, würde
die gesamtgesellschaftliche Situation verändern. Sie wäre für eine Auflösung
geschlechterdifferenten Verhaltens entscheidend und würde nicht zuletzt einem
misogynen Frauenbild entgegenwirken.
Carol Hagemann-White (1984) wendet sich gegen die simple Linearität einer
geschlechtsspezifischen Sozialisation, durch die Individuen quasi zielgerichtet in
die Gesellschaft eingepasst werden – dem zentralen Thema zur Gesellschaftskritik
in der Frauenbewegung der 1970er-Jahre. Die von Hagemann-White
gesichteten Forschungen zu u. a. geschlechtstypischen Leistungen im mathematischen
und räumlichen Bereich haben erbracht, dass zum einen die Variation
innerhalb der Geschlechtergruppen erheblich größer ist als zwischen ihnen und
sich zum anderen Unterschiede, die sich zwischen den Geschlechtergruppen in
der Kindheit zunächst kaum nachweisen lassen, in nennenswerter Form erst
Freiburger GeschlechterStudien 22