Kindheit, Jugend, Sozialisation - ZAG der Universität Freiburg

40 Mona Hanafi El Siofi/ Sven Kommer/ Meike Penkwitt
eher als Begrenzung und Zumutung spezifischer Erfahrungen und Lernmöglichkeiten
zu denken ist denn als direkte Einwirkung“.
Dass auch andere – streckenweise unterkomplexe – Leseweisen des Terminus
‚Selbstsozialisation‘ möglich sind, lässt Scherr in der abschließenden Passage
des Textes zumindest anklingen. Aus einer auf ‚Selbstformierung‘ zielenden
zweiten Leseweise destilliert er dann aber eine Reihe von weiteren relevanten
Fragestellungen, die der (empirischen) Bearbeitung harren.
Angesichts dessen, dass man sich vom Sozialisationsparadigma u. a. mit der
Rezeption der Theorien von Judith Butler abwendete, mag es überraschen,
dass die Freiburger Literaturwissenschaftlerin Astrid Lange-Kirchheim
aus Butlers Arbeiten, wie etwa in deren kritischen Auseinandersetzung mit
Freud, eine implizite Sozialisationstheorie – überzeugend – herausliest: denn
Butler, so Lange-Kirchheim, „zeigt die Institutionen und Mechanismen auf,
die das Gewordensein des/ der Einzelnen, besonders im Hinblick auf ihr/ sein
Geschlecht, bedingen“. Nach Butler setzt bei der Geschlechtsentwicklung das
Inzesttabu bei Freud ein Homosexualitätstabu voraus, das zur Melancholie
führt, weil das homosexuelle Begehren des (eigentlich bisexuellen) Objekts
durch die heterosexuelle Matrix aufgegeben werden muss, ohne es betrauern
zu können. Die heterosexuelle Melancholie repräsentierte sich besonders im
Kleidertausch des Transvestiten, der damit sein unbefriedigtes homosexuelles
Verlangen ausdrückt – und so wird der Transvestit zu Butlers Leitfigur einer
quasi „missglückten Geschlechtersozialisation“. Die weibliche Maskerade des
Transvestiten ist für Butler der Beweis, dass Geschlechtsidentität nicht etwa
ein ‚natürliches‘ Phänomen ist, sondern im Rahmen historisch-kultureller
Imperative per Geschlechtszuweisung („Sei/werde ein Mädchen!“) innerhalb der
heterosexuellen Matrix hervorgebracht wird, Geschlechtsidentität auf Imitation
beruht, Darstellung ist und die entsprechenden Normen erlernt werden.
Da sich Butler eher auf die geschlechtliche Entwicklung ‚im‘ Individuum konzentriert,
beleuchtet Lange-Kirchheim mit Jaques Laplanche auch die Rolle des
Unbewussten seitens der Eltern in der Sozialisation bzw. in ihrer Interaktion
mit dem Kind. Laplanche greift die von Freud verworfene Verführungstheorie
auf, um den Biologismus innerhalb der Psychoanalyse zu überwinden.
Dem Zwang zur Annahme eines Geschlechts bei Butler korrespondiert bei Laplanche
die notwendige, als Trauma konzipierte, Konfrontation mit dem individuellen,
historisch und kulturell codierten Begehren der Pflegeperson(en),
das notwendig auf das Kind übertragen wird. So kann
die Entwicklung der Geschlechtsidentität … mit Hilfe der Verführungstheorie als
Prozess nachträglicher Aneignung beschrieben werden, ein Prozess, der mit der
Geburt einsetzt, aber davor schon eingeleitet wird, denn das Kind wird gewissermaßen
in die Phantasien der Eltern hineingeboren.
Freiburger GeschlechterStudien 22